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Sandra cisneros family

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Le cinema de Sembene Ousmane, une (double) contre-ethnographie (Notes pour une recherche) Un article de la revue Ethnologies. Volume 31 , Numero 2 , 2010 , p. Sandra? 241–286 Figures noires. Tous droits reserves © Ethnologies, Universite Laval, 2010. Salons. Representation Nature Essay? Un eclairage sur la societe par les revues savantes. Dans un premier temps, cet article brosse brievement une biographie intellectuelle de Sembene Ousmane pour faire ressortir les rapports entre sa production et sa trajectoire de sujet senegalais, Ousmane Sembene de son vrai nom, devenu le romancier et cineaste Sembene Ousmane. Sandra? Du meme coup, a partir d’une lecture de l’evolution des titres de ses romans du francais au wolof, du Docker noir (1956) a Xala (1973), il tente d’expliquer son passage de l’ecrit a l’ecran. Porter's 5 Forces Example? Dans un deuxieme temps, ce texte montre la coherence interne de l’oeuvre cinematographique de La Noire de. Family? (1966) a Moolaade (2004), en passant par Mandabi (1968), Ceddo (1976) ou Camp de Thiaroye (1988). The Second Coming? Ces films qui, tous, mettent en scene une crise suite a une rencontre avec l’Autre (ou d’autres), plus specifiquement l’irruption d’un ou des elements etrangers dans un corps social jamais un mais multiple, divers dans un proces de confrontation/transformation.

Cette double contre-ethnographie , portrait de Soi et portrait de l’Autre, ni Soi ni l’Autre n’etant un, mais multiple, divers/divise est une poethique (poetique et ethique) liee a un engagement personnel de l’ecrivain-cineaste pour une redefinition de l’image de l’Afrique sur les ecrans. Cisneros Family? En ce sens, son travail se fait notamment, du moins implicitement, contre un certain cinema ethnographique dont Jean Rouch a ete la figure de proue avec des documentaires comme Les Maitres fous (1954) ou Mammy Water (1966). This article begins with a brief sketch of the 5 forces example, intellectual biography of sandra cisneros family Sembene Ousmane (his real name, Ousmane Sembene being his pen name) in coming, order to sandra cisneros highlight the kers, connections between his productions and sandra family, his life as a Senegalese. The Second Coming Theme? At the cisneros, same time, looking at use coffee the progression of the cisneros, titles of the second theme his novels from sandra, French to eyes Wolof, from sandra, Docker noir (1956) to the second coming theme Xala (1973), it attemps to family explain his passage from female foeticide, novel writing to family filmmaking. Veil:A Representation Inherent Essay? Secondly, we look at family the internal consistency of Black Veil:A representation Inherent Sinful Nature Essay his films from sandra cisneros, La Noire de. Of An Inherent? (1966) to family Moolaade (2004), with Mandabi (1968), Ceddo (1976) or Camp de Thiaroye (1988) in how to use coffee mate, between. Cisneros? These films all centre around a crisis caused by how does an encounter with an sandra family, Other (or Others), more specifically the the second, sudden introduction of sandra multiple foreign elements into how does kers, a social setting, thereby provoking confrontation/transformation. Sandra? This double counter-ethnography , portrayal of the Black Veil:A representation of an Sinful Nature, Self, portrayal of the cisneros, Other, neither being One but Many, multiplied/divided is the second, poethics (poetics and cisneros, ethics) linked to example a personal commitment of the sandra, writer-filmmaker to how to use coffee mate redefine the cisneros family, image of work Africa on sandra, the screen. Use Coffee Mate? In this sense, his work runs counter, notably if implicitly, to sandra cisneros family a certain type of The Minister’s Black representation of an Inherent Sinful Nature Essay ethnographic film of family which Jean Rouch was the Black representation of an Sinful Nature, figurehead with his documentaries Les Maitres fous (1954) or Mammy Water (1966). La plupart des cineastes africains abordent le cinema en termes d’education et de formation. Cisneros? Nous ne pouvons pas nous permettre de faire du cinema comme en Occident.

Ayant beaucoup d’annees de retard, nous avons non seulement a former des hommes mais a faire fusionner des ethnies qui, durant des annees, ont coexiste sans se connaitre. Black Of An Sinful Essay? Ce qui rend notre responsabilite tres lourde. Sandra? Moi-meme, je l’avoue, j’ai une tres grande peur de la puissance de l’image que j’utilise. Work? Avant d’utiliser chaque image, je suis oblige de calculer, d’imaginer l’impact et la force de cette image sur les spectateurs. Sandra Cisneros Family? Je m’interdis de montrer des travers qui pourraient, le cas echeant, etre interpretes autrement. Si tous les cineastes raisonnaient de la sorte, nous pourrions avoir un cinema valable. Work? En tout cas, notre responsabilite est tres grande vis-a-vis du public. Sandra Cisneros? D’autant plus que l’Afrique a ete longtemps victime des sociologues et des ethnologues. Sans connaitre la culture africaine, ils ont montre des images reelles mais accompagnees de commentaires faux. Porter's Example? Ils ne connaissaient ni le sens de la danse ni de la musique. Cisneros Family? Ils ont colle tout ce qu’ils voulaient la-dessus.

L’Europeen qui recoit ca, qui voit l’image et entend le commentaire, se fait necessairement, une fausse idee de l’Afrique et des Africains. Ce n’est qu’en prenant conscience de ces problemes, en mesurant la dualite entre l’image et la parole, que les cineastes africains feront du bon cinema. The Second Coming Theme? Cependant, il faut dire que le cinema africain ne sera pas authentiquement africain tant qu’il n’y aura pas de politique culturelle bien definie (Sembene Ousmane, propos recueillis par Siradiou Diallo 1973 : 46) [1]. Pour eviter quelques malentendus [2], d’entree de jeu, je voudrais signaler que je ne suis ni ethnographe ni anthropologue et encore moins specialiste du cinema de Sembene Ousmane, ne connaissant ni le wolof ni le diola ou toute autre langue africaine de ses films, me fiant aux traductions souvent incompletes : les sous-titres ne s’etendant jamais aux chants qui forment une part significative dans ses longs metrages. Sandra Cisneros? Par exemple, dans Moolaade (2004), meme si grace au rythme, aux mimiques, au contexte, nous nous doutons du contenu du chant de Salba pleurant sa fille, Diatou, morte a la « purification », ignorant la langue de cette complainte africaine, nous ne saurons comprendre pleinement son propos (chapitres 17-18) [3]. Foeticide? Il en est de meme des chants des femmes, prisonnieres en plein soleil, en reponse a un tirailleur qui vient d’arracher un parasol a deux meres et leurs enfants dans Emitai (1971).

Si un spectateur (ou une spectatrice) ignorant la langue diola peut saisir qu’il s’agit d’une forme de protestation ou de contestation, il ou elle ne peut pour autant comprendre le contenu du texte (voir chapitre 3). Sandra Cisneros Family? Par ailleurs, au passage, il convient de rappeler entre autres les propos de Sembene Ousmane lui-meme sur les limites des traductions. Mate? En effet, invoquant la fin de Xala (1974), il dit a Jean et Ginette Delmas : Pour nous, [ Xala ,] c’est un mythe sur la lutte des classes, et la lutte que la masse doit faire pour renverser la classe bourgeoise. Cisneros? La masse doit aller jusqu’au bout, ce que symbolisent les crachats.En fait, la vraie traduction n’est pas cracher, c’est plutot vomir, sortir sa bile le mot exact, c’est la bile : il faut « de-biler » sur la bourgeoisie. Porter's 5 Forces? C’est une image, un mot populaire et par lemythe, a travers le film, nous faisons un travail que l’ecriture journalistique ne pourrait faire parce qu’il est difficile d’ecrire les choses d’une maniere aussi directe (Sembene Ousmane 1976 : 15). Les memes remarques s’appliquent au mot senegalais, « ceddo » qu’il reprend pour titrer un long metrage de 1976. Sandra Cisneros Family? En effet, aucune traduction ou expression francaise ou autre ne saurait rendre toute la charge semantique ou la polysemie du « ceddo » africain dont il retracait l’origine historique et la signification en ces termes : A l’origine, il s’agissait d’un groupe d’individus qui se sont opposes a la penetration de l’islam pour ne pas perdre leur identite culturelle. Their Eyes Were Starks? Ces premiers hommes quirefuserent de se convertir etaient appelesceddo, « gens du dehors ». Cisneros Family? Il s’agit vraisemblablement d’un mot pular.

Le ceddo est un homme de refus. 5 Forces Example? C’est ce refus qui est demeure a travers les siecles, etqui a donne au mot sa signification. Family? Chez les Ouolofs, les Sereres, les Pulars etre ceddo, c’est avoir l’esprit caustique, etrejaloux de sa liberte absolue. Mate? Etre ceddo, c’est aussi etre guerrier : parfois combattantpour des causes justes, parfois mercenaire.Le ceddo n’est ni une ethnie, ni une religion, c’est une maniere d’etre, avec des regles (Hennebelle 1985 : 29). Malgre ces difficultes evidentes qu’on ne saurait gommer, depuis une vingtaine d’annees, je contribue a faire connaitre ce cinema en Amerique du Nord par mes cours ou d’autres interventions extra academiques. Cisneros? Ce travail de diffusion pedagogique m’a permis ou force a donner sens a la poethique singuliere (donc une poetique et ethique) qui sous-tend cette oeuvre, et expliquer sa difference radicale avec un cinema hollywoodien omnipresent. Female? Par ailleurs, prenant comme point de reference des films documentaires comme Les Maitres fous (1954/ 1957) ou Mammy Water (1966) de Jean Rouch [4] — produits d’une vision plutot classique de l’ethnologie et du cinema ethnographique qui se veut un regard (exogene) pour les siens sur un Autre plutot « statique » et « different », du moins percu comme tel (dont Rouch se reclamait encore du moins jusqu’en 1985 [5]) —, je compte montrer comment le cinema de Sembene Ousmane qui est regard sur Soi pour Soi dans un proces de confrontation/transformation suite a une rencontre avec l’Autre (ou d’autres) est doublement contre-ethnographique , d’autant plus quand cette plongee dans des memoires africaines se fait en langues indigenes. Sandra Cisneros? C’est d’abord cette lecture plutot personnelle, notes pour une recherche, que je souhaiterais communiquer a un public plus large que mes salles de classe ou de projection, et ainsi rendre hommage a un geant des temps modernes le tres regrette « aine des anciens » qui insiste dans l’un de ses derniers textes publies sur l’importance des rencontres avec l’Autre, les autres pour se (trans)former [6]. Qui est Sembene Ousmane ou Ousmane Sembene ? « Ousmane Sembene (January 1, 1923- June 9, 2007), often credited in porter's 5 forces, the French style as Sembene Ousmane in sandra cisneros, articles and how to use coffee, reference works, was a Senegalese film director, producer and sandra, writer » ( Wikipedia , the their were watching god joe, free encyclopedia, http ://en.wikipedia.org/wiki/Ousmane_Sembene, consulte le 16 aout 2009).

Sans repeter des informations (elementaires) qu’on trouve un peu partout sur Sembene Ousmane, pour l’economie de ce texte, je voudrais rappeler tres brievement quelques aspects de sa vie et de son oeuvre afin de faire ressortir les rapports entre cette production capitale et la trajectoire du sujet senegalais Ousmane Sembene, devenu le romancier et cineaste Sembene Ousmane, et du coup montrer la coherence interne de son oeuvre de La Noire de. Cisneros Family? (1966) a Moolaade (2004) qui met en scene une crise suite a une rencontre avec l’Autre (ou d’autres), plus specifiquement l’irruption d’un ou des elements etrangers dans un corps social jamais un mais multiple, divers dans un proces de transformation vers un nouvel equilibre. 5 Forces? Cette double contre-ethnographie , portrait de Soi et portrait de l’Autre, ni Soi ni l’Autre n’etant un, mais multiple, divers/divise est une poethique liee a un engagement personnel que ce regard (panoramique) donnera l’occasion de mettre en lumiere. Sembene Ousmane, comme l’ecrivain algerien Kateb Yacine, a pris un nom d’auteur qui est un maquillage de son nom de l’etat civil. Sandra Cisneros? Autrement dit, cet autodidacte qui n’a frequente l’ecole qu’environ six ans, au lieu d’ecrire son nom d’auteur suivant la syntaxe de la page couverture, prenom + nom de famille (de l’etat civil), a prefere celle des listes d’ecoliers ou apparaissent d’abord le nom de famille, puis le ou les prenom(s). How Does Work? C’est a la fois une facon de signaler une « depossession », cette nomination etant une imposition coloniale, notamment de l’ecole et de l’armee coloniale francaise dont Sembene Ousmane a ete un soldat, puisqu’il a ete tirailleur senegalais comme on sandra, disait a l’epoque. Their Eyes God Joe? Mais cette (de)nomination, Sembene Ousmane, est aussi une facon de la contester, en la detournant, subvertissant du meme coup l’usage ou le rituel litteraire. Sandra? Car nous voila pris avec un nom d’auteur qui n’est ni tout a fait un pseudo ni vraiment un nom d’etat civil, qui pose probleme aux bibliographes et critiques — qui doivent se demander ou l’entrer, a S ou a O ? De fait, ils le rentrent parfois a S, parfois a O, d’autres fois a S et a O.

Par exemple, dans le Dictionnaire des oeuvres du XXe siecle , a l’entree sur la revue « Presence africaine », nous lisons simplement « Sembene Ousmame », mais a l’index on kers work, a « SEMBENE Ousmane » — noter les capitales a Sembene, sans accent sur le « e » de « be », l’absence de virgule entre les deux parties du nom (Mitterand 1995 : 396, 591). Cisneros? Par contre, dans le Dictionnaire historique, thematique et technique des litteratures , l’entree est a « Ousmane » (Demougin 1986 : 1183), alors qu’a l’index du Dictionnaire des oeuvres litteraires negro-africaines de langue francaise , il y a une entree a « Ousmane, Sembene » qui renvoie a « Sembene, Ousmane », ou se trouvent les donnees (Kom 1983 : 637, 658). Coming Theme? Dans les deux ouvrages, il importe de noter les virgules qui font de « Sembene » et « Ousmane » des noms de famille. Cisneros? Quant au tout recent Dictionnaire des cineastes africains de long metrage de Roy Armes (2008 : 115, 255-256), comme sa version originale anglaise, Dictionary of how does kers African Filmmakers (2008 : 118-119, 229-230), il opte pour « Sembene » comme nom de famille et Ousmane comme prenom d’auteur, suivant ainsi la tradition critique anglo-americaine de refuser, jusqu’a un certain point, a l’ecrivain et cineaste senegalais le droit de choisir son nom d’artiste comme nous le rappelle implicitement l’entree de Wikipedia citee plus haut. La question du nom d’artiste du Senegalais Ousmane Sembene n’est pas des plus simples, lui-meme ayant sans doute laisse faire, du moins pour la diffusion des DVDs de ses films aux Etats-Unis sous le nom de « Ousmane Sembene ». Cisneros Family? Par ailleurs, force est de reconnaitre que la Bibliotheque Nationale de France donne comme « forme internationale » : « Sembene, Ousmane », rejetant la forme « Ousmane, Sembene » qu’on retrouve a son catalogue general 1960-1969 [7]. How Does? C’est egalement la position du critique Samba Gadjigo (de tous les commentateurs et proches de Sembene Ousmane, sans doute celui qui a le plus contribue a la diffusion de son oeuvre aux USA) dans sa biographie Ousmane Sembene une conscience africaine : genese d’un destin hors du commun (2007) qui semble choisir de ne pas questionner la prise d’un nom d’artiste si ambigu par le Senegalais. Sandra? Est-ce l’influence anglo-americaine qui a porte Gadjigo (qui a etudie aux USA et y enseigne) a s’aligner sur une certaine tradition anglophone de ramener le nom d’artiste au nom de l’etat civil « Ousmane Sembene » (comme il l’a fait dans un precedent ouvrage collectif en anglais — voir Gadjigo et al. Porter's 5 Forces? 1993), ou tout simplement, il renvoie a l’homme et son « destin » ? Pour ma part, je pense qu’il faut accepter le choix systematique de l’artiste de se presenter sous le (faux)pseudo « Sembene Ousmane » qu’on retrouve aux generiques et affiches originales de ses films, sur les premieres de couverture et pages titres de ses livres en francais et generalement en anglais, donc de le traiter bibliographiquement comme un pseudo. Ce debat sur le nom d’auteur peut paraitre sibyllin. Sandra? Mais l’inconsistance du catalogue en ligne de la British Library (consulte le 31 aout 2009) [8], ou plutot son souci de refleter l’inconsistance des editeurs anglophones de Sembene Ousmane, notamment Heinemann qui le publie parfois sous le nom d’auteur, Sembene Ousmane, d’autres fois sous son nom de naissance, Ousmane Sembene, porte du moins a reflechir. Their Eyes Were Watching God Joe Starks? Par ailleurs, quand on cisneros, constate que son editeur francais, Presence africaine, publie en 1972 un ouvrage de Paulin Soumanou Vieyra (qui fut le directeur de production du cineaste), titre en premiere de couverture, Sembene Ousmane cineaste et sur la tranche Sembene Ousmane , mais devient en page de faux-titre, Ousmane Sembene cineaste , et en page de titre, Ousmane Sembene cineaste Premiere periode 1962-1971 [9], on Veil:A representation Sinful Nature Essay, comprend mieux le flou autour de ce nom d’auteur, et l’importance de cet essai de clarification.

En effet, ce seul ouvrage est parfois cite « Sembene Ousmane cineaste » et d’autres fois comme « Ousmane Sembene cineaste » [10]. Cisneros? Comment se retrouver dans cette valse de variations sur un nom d’auteur ? Un deuxieme element biographique a retenir sur cet ecrivain et cineaste senegalais, c’est un autodidacte : tour a tour pecheur, soldat, docker, militant syndical, romancier, cineaste. Female? Il a ete a l’ecole de la vie, et son oeuvre en porte l’empreinte, notamment son premier roman, Le Docker noir (1956), qui est sous certains aspects autobiographiques, mais surtout son approche pragmatique de la litterature et de l’art en general comme il l’exprime si bien dans ses entretiens de 1968 avec Guy Hennebelle : Ce qui m’interesse, c’est d’exposer les problemes du peuple auquel j’appartiens. Sandra? Je ne cherche pas a faire du cinema pour mes petits copains, pour un cercle restreint d’inities. Eyes God Joe Starks? Pour moi, le cinema est un moyen d’action politique. Sandra? Sur le plan ideologique, je me reclame du marxisme-leninisme. Their Watching Starks? Mais a ce sujet, je tiens a ajouter deux choses : d’une part, je ne veux pas faire un cinema de pancartes ; d’autre part, je ne pense pas qu’il soit possible de changer une situation donnee avec un seul film. Sandra Family? Simplement, je crois que si nous, cineastes africains, tournons une serie de films orientes dans le meme sens, nous parviendrons a modifier un tout petit peu les forces en presence, en developpant la prise de conscience du peuple.

J’aime Brecht et j’essaie de m’inspirer de son exemple (Hennebelle 1968 : 5-6). En fait, ce que Sembene Ousmane rappelle ici avec beaucoup de force, de courage et de conviction, c’est son refus de l’art pour l’art , autrement dit son engagement sans pour autant renier la dimension esthetique, sans tomber dans l’art de propagande. How Does Work? Il pense que le cineaste, comme l’ecrivain, doit « participer a la liberation des peuples » avec tous les outils a sa disposition, sans exclusive. Cisneros Family? Aussi, il ne partage pas le point de vue de ceux qui refusent la camera comme invention des blancs ou toute alliance avec les ex-colonisateurs. Example? Sur ce point, repondant a une question de Hennebelle sur les avances sur recettes qu’il avait recues du gouvernement francais pour Le Mandat , il va jusqu’a declarer : « dans l’etat actuel des choses, je suis pret a m’allier au diable, tout en etant decide a ne renier aucune de mes convictions politiques ». Cisneros? De plus, cet engagement culturel est important pour l’Afrique en lutte, et doit se situer au-dela de tout parti pris racial ou ethnique, en ce sens, il se distingue nettement du courant de la negritude. How Does Work? Il ne cherche pas a celebrer une Afrique ancestrale ou mythique, et encore moins une africanite de facade [11]. Cisneros? Il est un ecrivain et un cineaste pragmatique qui cherche a communiquer avec son peuple pour donner a lire ou a voir la ou le bat blesse qu’importe l’origine, qu’importe les responsables, en quete de comprehension et de solution. The Second Coming Theme? Aussi, pour lui, « un film, c’est un debat, ce n’est pas seulement un film ». Sandra Cisneros Family? Il ajoute : Il faut que le cinema soit une ecole du soir pour ceux qui veulent reflechir doivent y trouver des elements de reflexion pour pouvoir aller de l’avant. On discute tous les jours du film. Their Eyes Were God Joe? Nous allons dans les ecoles, chaque lycee a une salle, vous appelez ca cine-club, nous appelons ca salle de reflexion. Family? On vient, on use coffee, presente un film et on sandra, discute du film.

Mais nous sortons du film, nous ne discutons pas seulement du film. Black Representation Inherent Nature Essay? Le film conduit a la discussion. Sandra Family? Nous discutons de la bourgeoisie et comment on their eyes watching starks, devient mendiant dans un pays, voila. Sandra Family? Nous parlons des paysans et ainsi de suite. The Minister’s Black Of An Inherent Sinful? Ca deborde le cadre du film. Cisneros? Et ca donne a la discussion un caractere concret. Female? Meme la critique au realisateur. Sandra Cisneros? Moi je suis oblige tous les mois, deux fois par mois, de passer sous la douche devant le public (Sembene Ousmane 1976 : 15-16). Cette volonte de debattre, d’echanger sur le film ou meme de defier le realisateur, pour une transformation ne se manifeste pas seulement hors scene (apres la projection), elle est egalement sur scene, partie integrante du cinema de Sembene Ousmane.

En fait, l’un des traits recurrents de ses films, notamment depuis Emitai (1971) — qui raconte l’affrontement d’un village, plus particulierement de ses femmes avec l’armee coloniale francaise sur un mode quasi silencieux, ne s’exprimant que par gestes ou des chants — est la mise en scene d’une confrontation ou d’une suite de confrontations verbales ou debats. Kers Work? Cette poethique de la confrontation ou du debat, de la joute oratoire qui n’est pas sans rappeler des « palabres » dont la premiere manifestation evidente est dans la fin de Xala (1974) avec les proces de El Hadj Abdoukader Beye par les hommes d’affaire a la chambre de commerce et les mendiants chez lui, atteint un apogee avec Ceddo (1976) qui est structure comme un long proces de l’islam dogmatique sur la place d’un village africain au 18 e siecle [12]. Sandra Cisneros Family? Elle sera reprise avec des variantes dans les films subsequents, notamment Camp de Thiaroye (1988), Guelwaar (1992) et Moolaade (2004) — voir photogrammes A1-A4. A1-2. Female? Ceddo , la derniere scene, revirement de situation au retour de Dior Yacine qui tue l’Iman. A3. Sandra Cisneros? Camp de Thiaroye , des officiers de l’armee coloniale francaise confondus par une harangue du serget-chef Diatta. A4. Eyes Were? Moolaade , la chef des exciceuses sous la menace des meres en revolte.

Photogrammes publies avec l’aimable autorisation de M. Sandra Cisneros Family? Alain Sembene. Le dernier element sur lequel il convient d’insister, sans doute le plus important, c’est le rapport etroit entre l’evolution de son oeuvre, et le contexte historique et social dans lequel elle s’inscrit. Female Foeticide? Plus particulierement, il importe de souligner comment cette evolution se fait en fonction de ce pragmatisme militant qui est central dans sa conception du travail artistique ou litteraire, et se traduit dans le choix de ses titres, du moins leur langue, les thematiques et formes ou genres de ses oeuvres. Au premier coup d’oeil, on sandra family, constate que Sembene Ousmane a publie son premier roman, Le Docker noir (1956), avant les Independances africaines, et son dernier titre, Guelwaar , date de 1996 [13]. Representation Inherent Sinful Nature Essay? De fait, il est avec le Camerounais Mongo Beti, auteur entre autres du fameux pamphlet contre les nouveaux dirigeants africains, Main basse sur le Cameroun (1972), l’un des rares romanciers francophones africains (au sud du Sahara) a avoir publie plusieurs titres avant et apres les Independances. Entre 1956 et 1960, l’annee des Independances africaines, Sembene Ousmane qui vit en France publie trois romans qui sont relativement longs, plus de 200 pages pour les deux premiers, et pres de 400 pour le dernier.

Ces trois romans portent principalement sur le colonialisme, bien que le premier, Le Docker noir , soit aussi un texte sur l’immigration et l’appropriation tant de la force de travail du migrant (colonise) que ses expressions esthetiques, plus particulierement ici son ecriture (vol d’un manuscrit d’un docker noir par une eminente romanciere francaise qui est tuee par ce dernier pour ce mefait) [14]. Sandra Cisneros? Les titres de ces romans sont tout a fait francais, sauf le dernier, Les Bouts de bois de Dieu , qui est une traduction litterale de son sous-titre wolof : « Banty Mam Yall », les hommes. The Minister’s Black Representation Of An Essay? Par ce recours manifeste a une autre langue d’une autre culture, et a cette traduction qui n’en est pas une, s’introduit un ecart significatif. Sandra Cisneros Family? L’expression « les bouts de bois de Dieu » ne fait pas sens en francais. The Second Coming Theme? Du moins, elle ne dit pas ce que l’ecrivain exprime dans sa langue, les hommes ( Banty Mam Yall ). Sandra Cisneros? Il me semble qu’ici il veut attirer l’attention du lecteur occidental sur le fait qu’il a un langage propre, avec ses propres formes ou expressions qui ne sont pas reductibles. Vers le cinema, pour une contre-ethnographie. L’affirmation d’une preeminence subjective du wolof sur le francais , pour reprendre une formule d’Alioune Tine [15], ou plus specifiquement d’une certaine titrologie africaine sur une francaise, pas seulement sur le plan linguistique, mais plus largement langagier, est des plus evidentes dans les titres des annees 1962-1965 qui sont un syntagme africain, Vehi Ciosane , ou un terme africain francise, l’Harmattan , ou un mot francais africanise, Voltaique . How Does Kers? Mais ce qui est fondamental ici, c’est qu’apres son retour en Afrique en 1961, c’est le changement de forme et de problematique. Sandra Cisneros? Delaissant le conflit colonial (sans oublier le choc des cultures qu’il a engendre) pour interroger d’abord les nouveaux dirigeants africains et certaines traditions africaines (changement thematique), Sembene Ousmane passe d’une part a la nouvelle ( Voltaique ) ou au court recit ( Le Mandat et Vehi Ciosane ) ; d’autre part au cinema qui deviendra apres le succes du film La Noire de… (1966) sa forme d’expression privilegiee, conscient que le cinema lui permet de mieux communiquer les preoccupations de son peuple, et aussi de mieux communiquer avec son peuple qui est analphabete (double changement sur le plan formel).

En effet, de retour au Senegal, il decouvre un fait troublant, il n’existe pas comme ecrivain en Afrique, il n’est pas lu, il n’est pas connu, et pour cause, l’Afrique connait a l’epoque des taux d’analphabetisme pouvant atteindre 99%. Black Veil:A Representation Inherent Sinful Essay? D’ou son questionnement : comme ecrivain engage, comment atteindre ce public (qui est le sien) qui n’a pas acces au livre ? Et pour lui, la meilleure facon de le faire, c’est avec le film, le cinema. Family? Et tres vite, il comprendra qu’il faut le faire en langue africaine, d’ou son choix en 1968 du wolof pour son premier vrai long metrage [16], Mandabi . Cette volonte de mieux communiquer les preoccupations du continent africain, et aussi de mieux communiquer avec ses habitants qui est centrale dans sa demarche est fort bien illustree par l’adaptation cinematographique de La Noire de… Si dans la nouvelle, l’histoire de Diouana s’inscrit entierement dans l’Afrique coloniale en lutte, le texte s’ouvrant sur sa mort le « 23 juin de l’an de grace 1958 » [17], Le film quant a lui place l’histoire dans le contexte postcolonial, celui de l’assistance technique, de la neo-colonisation comme le rappelle si bien la scene du repas ou M. How Does Kers? explique a un jeune couple les avantages extraordinaires, garantis par des solides accords de cooperation, pour un Europeen travaillant en Afrique, notamment au Senegal (chapitre 3). De plus, contrairement au texte qui, d’entree de jeu, met en place les deux mondes qui s’affrontent, celui des baigneurs insouciants de la plage d’Antibes, et celui des peuples en lutte contre le colonialisme, le film s’ouvre sur une sorte d’image d’Epinal d’un paquebot arrivant en rade (en France) [18]. Family? Mais cette image est signe tant de la neo-colonisation que de la migration notamment Sud/Nord. Work? En effet, le tourisme, particulierement la croisiere etant l’une des formes les plus generalisees de l’entreprise neocoloniale, et l’immigration, un symptome assez manifeste de l’echec des Independances et de la desillusion postcoloniale qu’il mettra encore mieux en evidence avec le roman Le Mandat (1965) et son adaptation cinematographique Mandabi (1968) [19] qui raconte les deboires d’un chomeur illettre, Ibrahima Dieng, dans les dedales bureaucratiques de Dakar pour encaisser un mandat recu d’un neveu de Paris. D’autre part, si le recit laisse entendre la voix d’un narrateur impersonnel qu’un lecteur tend a identifier avec un auteur (romancier ou ethnographe), dans le film, c’est plutot celle de Diouana (voix de la dominee, de l’observee qui se fait observatrice par la force des choses), bien que off, qui domine.

C’est a travers sa conscience, sa memoire, non a partir de celle de Mme (l’etrangere lettree, celle qui traditionnellement observe, commente) comme dans la nouvelle, que nous reconstituons les faits. Cisneros Family? Aussi, le film part de son arrivee en France en bateau a sa mort, plutot que du constat de sa mort comme dans le recit. Coming? Ce changement de perspective permet de mettre en valeur la femme noire, et de faire de Diouana une vraie heroine, tragique certes, mais heroine tout de meme au sens le plus classique du cinema. Sandra Family? Car comme l’a rappele Sheila Petty : « [Diouana] ecrase par sa seule presence les autres personnages du film. Mate? Elle est presente dans toute l’action du film, donnant une unite au recit » (Petty 1991 : 127). Par ailleurs, ce passage du il (d’un narrateur omniscient) au je (d’une narratrice personnage principal), donc d’une certaine ou pretendue objectivite a une certaine ou pretendue subjectivite n’est pas sans consequence. Sandra? Elle implique un regard de Soi sur Soi, un regard sur l’Autre pour Soi qui donne a voir et entendre un processus de prise de conscience : la transformation de Diouna se rappropriant et transcendant ses manieres de faire et d’etre, donc s’exprimant pleinement. Female? Elle se fait meme juge de ses juges, ici ses patrons francais denommes anonymement M. Family? et Mme [20].

C’est un moment fort d’une contre-ethnographie , ou le discours de l’observe/domine sur l’observateur/dominant normalement tu, sinon ignore [21], s’exprime avec force : « Madame m’a menti. Veil:A Inherent Sinful Nature? Elle m’a toujours menti. Sandra Cisneros Family? Jamais plus elle me mentira. Foeticide? Elle voulait me garder ici comme une esclave », dit-elle dans son dernier monologue (chapitre 16). Sandra Cisneros? Faisant suite a son « Qu’est-ce qu’ils mangent et radotent ces gens ! Ils ne font que boire » lors du diner (chapitre 3), la reprise de son don a madame en scandant « Ce masque est a moi ! » (chapitre 12), et sa confrontation musclee avec sa patronne qui tente de se rapproprier le masque (chapitre 15), ce cri est sans equivoque. How Does? Elle refuse d’etre « la noire de ». Cisneros Family? Elle range ses habits dans sa valise, se defait de la perruque qu’elle prisait tant avant, se coiffe de tresses africaines , se prepare pour son suicide se disant a elle-meme : « Jamais plus Mme ne me verra . Mate? Jamais plus de Diouna ! Jamais plus je ne les verrai moi aussi » (chapitre 16).

Elle sort definitivement de l’« esclavage domestique » ou elle etait acculee en France pour renouer, au-dela des siecles et de l’espace, avec la geste legendaire des esclaves noirs d’Amerique, car ce n’est sans doute pas par hasard, malgre les contradictions et questions que ce choix peut soulever ou souleve, que la voix de Diouna soit celle d’une comedienne haitienne, Toto Bissainthe. Family? Et notre cineaste africain, a son tour de s’approprier d’une image emblematique des plus connues de l’histoire et de l’art francais, le Marat assassine de J.-L. Representation Inherent? David (1793) pour immortaliser le geste de Diouna la gorge tranchee dans sa baignoire le rasoir tombant de sa main, mais ce n’est qu’une premiere image du drame, celle qui suit rappelant plutot des corps d’esclaves dans la cale d’un navire negrier (voir photogrammes B1-B4). Cisneros Family? Une telle composition de l’image comme une toile d’un grand maitre de la Revolution francaise ou d’un symbole des luttes anti-esclavagistes des 18 e -19 e siecles, est fort significative : le suicide se lit comme un assassinat (ou un genocide) et s’inscrit au-dela de l’histoire d’une bonne (ou du fait divers qui l’a inspire) dans la grande histoire des luttes humaines contre l’oppression. Porter's? D’autre part, il s’agit d’un renversement radical, ce n’est pas le dominant qui s’approprie des outils ou savoirs du domine, mais le domine, l’Africain, qui fait sien les outils et savoirs des colonisateurs francais pour parler de lui, de sa rencontre avec cette France qui devient objet d’investigation.

Ce sont la deux fondements de la contre-ethnographie que Sembene Ousmane elabore pour les siens d’abord, mais aussi implicitement, sinon consciemment, contre Jean Rouch [22] qu’il avait accuse de les presenter « comme des insectes » dans une « confrontation » de 1965 entre les deux cineastes, ou un certain cinema qui faisait des Africains des curiosites, au mieux des figurants. B1. Sandra Cisneros Family? La Noire de . Female Foeticide? Diouna mourante, un rasoir a la main. B2. Cisneros Family? Marat Assassine de David. B4. Female Foeticide? La noire de. Cisneros? Diouna morte dans la baignoire.

Dans cet echange, Rouch soutient explicitement la demarche classique de l’ethnologie, affirmant : « je dispose d’un avantage et d’un inconvenient a la fois, j’apporte l’oeil de l’etranger. Foeticide? La notion meme d’ethnologie est basee sur l’idee suivante : quelqu’un mis devant une culture qui lui est etrangere voit certaines choses que les gens qui sont a l’interieur de cette meme culture ne voient pas. Sandra? » A cela, Sembene Ousmane replique : « Tu dis voir. Theme? Mais dans le domaine du cinema, il ne suffit pas de voir, il faut analyser. Cisneros Family? Ce qui m’interesse c’est ce qui est avant et apres ce que l’on voit. Use Coffee? Ce qui me deplait dans l’ethnographie, excuse-moi, c’est qu’il ne suffit pas de dire qu’un homme que l’on voit marche, il faut savoir d’ou il vient, ou il va. Cisneros? » (Cervoni 1982 : 77). Kers? Il est donc evident que ce qui gene le cineaste africain — qui demandait juste avant a Rouch s’il comptait « continuer a faire des films sur l’Afrique » quand il « y aura beaucoup de cineastes africains » (Cervoni 1982 : 77) —, c’est aussi, sinon plus, ce regard exterieur qui se veut neutre, du moins non partie prenante d’une demarche explicative et transformatrice. Cisneros? Il donne en exemple, Les Fils de l’eau (1952) dont « beaucoup de spectateurs europeens n’y ont rien compris parce que ces rites d’initiation, pour eux, n’avaient aucun sens. Example? Ils trouvaient le film beau, mais ils n’y apprenaient rien. Sandra Cisneros? » Rouch implicitement acquiesce a cette remarque, et donne en exemple, Les Maitre fous (1954) dont « la diffusion. How Does? a ete reservee a des cinemas d’art et d’essai, et a des cine-clubs », car il croit « qu’il ne faut pas apporter de tels films a un public trop large, non informe, et sans presentation, sans explication » (Cervoni 1982 : 78). Family? On pourrait egalement citer l’absence complete d’explication (ou meme de mise en contexte) de la croix gammee inversee sur une voile d’un bateau de pecheurs dans une sequence vers la fin de Mammy Water (1966) de Rouch qui contraste avec les longues explications et contextualisations de l’attachement obsessionnel de Pays au casque nazi dans Camp de Thiaroye . The Minister’s Representation Of An Inherent Nature? D’un cote, il y a une appropriation, si appropriation il y a, qui semble statique, « alienante », d’un signe de l’autre, il y a un usage dynamique, dialectique d’un symbole nazi pour montrer, entre autres, le parcours douloureux d’un personnage, et du coup signifier l’horreur du fascisme.

C’est la un aspect fondamental de la contre-ethnographie sur lequel il convient d’insister, car justement, selon le cineaste senegalais, ce qui lui deplait dans l’ethnographie, c’est le manque de perspective historique : son refus de voir l’avant et de projeter l’apres. Bien que depuis la « confrontation » de 1965, selon la presentation des extraits republies par CinemAction , Sembene Ousmane « s’est refuse a toute declaration sur le cinema de Rouch », comme en 1973 dans sa longue entrevue avec Siradiou Diallo pour Jeune Afrique , dans un entretien avec Guy Hennebelle des annees plus tard, parlant de son court metrage, Taw , il reaffirme implicitement son refus du cinema ethnographique, plus particulierement du « cinema-verite ». Family? En effet, dit-il : « . The Second Coming Theme? Taw , un court metrage, [qui] m’a ete commande par le Conseil oecumenique des Eglises (U.S.A.). Sandra? Il s’agissait d’evoquer le probleme des jeunes a Dakar et de dresser en somme un bilan de dix ans d’independance de leur point de vue. The Minister’s Black Veil:A Representation Of An Inherent Sinful Essay? J’etais mal a l’aise au depart car je ne suis pas documentariste et je ne crois pas beaucoup au « cinema-verite » (Hennebelle 1985 : 26) [23]. Sandra Cisneros? Par ailleurs, Rouch egalement des dizaines d’annees plus tard ne digerait pas plus le cinema militant ou d’intervention auquel Sembene Ousmane s’identifie.

Il le considere comme n’etant pas du cinema , ne connaissant pas « d’exemple reussi de cinema militant . Coming? sur le plan cinematographique ». Cisneros? Et plus loin, repondant a cette question de Guy Hennebelle (« Je crois que ce qui te deplait dans un certain cinema militant, c’est la presence d’une conception globale. Were? »), il ajoute : « Non, qu’il y ait des reponses ! Je n’aime pas qu’on pretende detenir la verite ! » (Martineau et al. Sandra? 1982 : 172-173, 175). Coming? Mais pour les deux cineastes, il importe de donner voix aux Africains, comme le montrent bien certains films de Jean Rouch comme Moi un Noir (1959) dont Sembene Ousmane affirme qu’un « Africain aurait pu le faire » (Cervoni 1982 : 77) ; La Pyramide humaine (1961), regards croises sur des Europeens et Africains en Afrique ; La Chasse au lion a l’arc (1965) qui donne a voir la complexite de tout un savoir-faire africain (de la maitrise du fer a celle des vegetaux en passant par une connaissance exemplaire de la faune) ; Petit a Petit (1970) qui est tout a la fois une amusante ethnographie de la France par des Africains et un regard critique sur les voies de developpement en Afrique. Cisneros Family? En ce sens, le cinema ethnographique de Rouch qui se veut des « objets inquietants » pouvant agir sur « la conscience du spectateur europeen » (Martineau et al. Female Foeticide? 1982 : 166) est fort different d’un certain cinema colonial des annees 1950-1960. Sandra Cisneros Family? Pourtant, il y a tout de meme des divergences profondes entre les projets cinematographiques du Francais et du Senegalais.

Jusqu’a un certain point, nous faisons face a deux positions irreductibles aux finalites entierement divergentes : un cinema documentaire (ethnographique) fait par un universitaire etranger (europeen) qui veut archiver le monde (africain) pour un public europeen ; et un autre militant (de fiction) fait par un autodidacte (africain) qui veut transformer le monde (africain) pour un public africain. Porter's 5 Forces? Aussi, ce n’est pas par hasard que le rapport entre filmants et filmes soit radicalement different d’un cinema a l’autre : Rouch l’universitaire europeen filmant des Africains impose dans sa langue francaise sa voix off pour donner sens aux images, Sembene Ousmane l’autodidacte africain filmant des Africains dans leurs langues diverses fait corps avec les siens pour transformer son monde au contact des Autres. Cisneros? Ainsi, il est acteur parmi les acteurs, fondu dans la masse des personnages : ceddo parmi les ceddos dans le film du meme nom ou ecrivain public dans Le Mandat , par exemple (voir photogrammes C1-2). C1. Foeticide? Sembene Ousmane ecrivain public dans Mandabi.

C2. Family? Sembene Ousmane ceddo dans Ceddo . Ce regard sur Soi dans sa rencontre avec l’Autre (dominant) implique un renversement et un detournement qu’illustre bien Camp de Thiaroye . Foeticide? Plus que dans La Noire de. Sandra Cisneros? ou Emitai , dans ce film co-realise avec Thierno Faty Sow, Sembene Ousmane fait des observateurs autorises d’antan des objets d’investigation d’aujourd’hui, et s’approprie d’objets emblematiques de l’histoire europeenne pour decrire les siens. Theme? D’une part, d’un film, qui au prime abord raconte le retour de la deuxieme guerre mondiale de tirailleurs senegalais, il en fait une critique et une ethnographie fort complexes de l’Armee coloniale francaise, presentant ce corps militaire de la France libre en Afrique dans toutes ses contradictions [24]. Family? D’autre part, il s’approprie d’un des symboles les plus populaires du nazisme, le casque SS, le transforme en objet fetiche d’un tirailleur, ex-prisonnier de guerre de Buchenwald, denomme Pays, qui « n’a plus toute sa raison », pour reprendre l’expression du sergent-chef Diatta, rappelant aux officiels militaires francais qui questionnaient l’origine des sommes d’argent trouvees dans les baraques des tirailleurs, les exploits et souffrances de ces derniers dans la deuxieme grande guerre a laquelle, eux officiers francais de l’Armee coloniale n’ont pas participe (chapitre 5). The Minister’s Black Inherent Sinful? Par ce detournement d’un symbole honni, il pointe certes l’horreur nazie qui a detraque bien des cerveaux, mais aussi plus largement la folie europeenne [25] . Sandra Family? En effet, comme en doutait le capitaine Raymond, le seul officier francais a comprendre et soutenir la cause des tirailleurs, le film (comme le contentieux qui l’a inspire) debouchant sur un massacre par l’Armee coloniale francaise d’anciens combattants franco-africains a qui la hierarchie militaire nie le droit a l’egalite — leur refusant leurs « arrieres de solde », leur « solde de captivite », et « les indemnites » qui leur sont dus, en plus de leur propre argent de poche confisque — fait basculer la France libre du general de Gaulle dans le camp de la barbarie, rejoignant l’Allemagne nazie qu’elle a combattue au nom de la liberte. Bien que le film soit base sur des evenements historiques, reprenant presque, par endroits, le mot a mot des revendications des tirailleurs rapportees en 1983 par un survivant, M. Theme? Doudou Diallo, president de la Federation des Anciens Combattants et Prisonniers de Guerre du Senegal » [26], il n’est pas pour autant toujours fidele aux faits. Sandra? Il y a une part de transformation ou de distorsion de la memoire historique, en un mot fictionalisation. Female? Sur ce point, Bernard Moitt ecrit justement que le film « brosse un tableau de ce que doit avoir ete la situation dans un camp bouillonnant de tensions, quelques heures seulement avant l’eclatement de la tragedie.

Sembene le cineaste [pouvant] se permettre des libertes et atteindre ce que les historiens ne peuvent pas, dans la mesure ou il peut rendre l’histoire vivante sur l’ecran. Sandra? » Et il ajoute entre autres : son « regard perspicace de cineaste » fait du « symbolisme du camp entoure de fil barbele » « un moteur dramatique » (Moitt 1997 : 137). C’est justement la dramatisation sous forme d’un long proces, qui est confrontation/transformation a la maniere de Ceddo ou d’ Emitai , qu’impose le medium filmique qui commande une certaine distorsion, du moins une re-creation des faits. Their Watching God Joe? Par exemple : contrairement au temoignage de Doudou Diallo qui affirme « [qu’]apres trois sommations, ils [les militaires francais] ont ouvert le feu. Sandra Cisneros? D’abord les hommes ont cru qu’ils s’agissaient de cartouches a blanc; mais quand ils ont vu leurs camarades tomber, ils ont compris qu’on leur tirait dessus pour de bon » [27], dans le film, il n’y a pas de sommation, l’attaque du camp a eu lieu en pleine nuit, par surprise (voir photogrammes D1-2). Their Were Watching God Joe Starks? L’effet sur les spectateurs est immediat et beaucoup plus fort. Sandra? De voir avancer ces chars d’assaut francais dans la nuit, se doutant qu’un drame est imminent, le bombardement qui suit d’anciens combattants francais desarmes dans leurs lits ne peut que nous bouleverser profondement (chapitre 6). Were? Par ailleurs, dans le film, le general est pris en otage par les tirailleurs. Sandra Cisneros? Il est enferme dans une baraque sous la surveillance de Pays qui l’humilie : lui prenant son kepi pour lui tendre une chechia de tirailleur (chapitre 5). How Does Kers Work? C’est la un moment particulierement fort qui se lit comme une replique cinglante a l’insulte faite aux tirailleurs rapatries de leur reprendre uniformes et bottes donnes par l’Armee americaine pour leur imposer des sandales et uniformes de tirailleurs (chapitre 3). Family? Mais selon Diallo, le general a ete seulement « entoure » par les tirailleurs qui « ne appuyer leurs revendications » [28]. Female? Mais cette formule hautement rhetorique dans une demande officielle et publique de pardon laisse place a une grande marge d’interpretation qui fait penser que la version de Diallo est plus proche des faits.

Senghor, le poete, qui deja en 1944 faisait l’eloge des tirailleurs assassines dans « Tyaroye » ( Hosties noires ) reclamant justice, ne tenait-il pas ici, par une concession strategique a l’histoire officielle, d’amadouer l’autorite francaise pour obtenir l’essentiel, la liberation de ses compatriotes tirailleurs, anciens prisonniers de guerre comme lui [29] ? En fait, peu importe, ce geste decisif et irreverencieux de Pays qui semble avoir ebranle le general, et le pousser, juste apres un plaidoyer d’un tirailleur sur leurs droits [30], a proposer malicieusement (ce qui n’echappe pas a la perspicacite de son « gardien ») aux tirailleurs de tenir la promesse de les dedommager equitablement comme tout ancien combattant francais est une fiction. Sandra Cisneros? Il permet de construire un momentum dramatique, pour bien marquer une transformation radicale des tirailleurs, et un tournant decisif dans l’histoire africaine. Porter's? Comme le rappelle, juste avant cette sequence, le capitaine Raymond a ces collegues officiers qui sous-estiment la determination des tirailleurs : « les petits noirs de type y’a bon banania , messieurs, c’est termine ! » (chapitre 5). D1-2. Sandra Cisneros Family? Camp de Thiaroye , la derniere scene, le bombardement. Cette re-creation des faits est partie integrante de la poethique de Sembene Ousmane qui implique un passage dialectique oblige de l’historique au fictif ( Emitai , Ceddo ), du fait divers a l’historique ( La Noire de. Example? ), de l’individuel au collectif ( Mandabi , Guelwaar , Moolaade ), du prive au politique ( Xala ), de Soi a l’Autre et vice versa . Sandra Family? Comme il l’a explique, entre autres, a propos d’ Emitai et de Ceddo , s’il tient a etre authentique et a partir du reel (quotidien ou historique), contrairement au Rouch premiere maniere, avant les ethnofictions , il veut pas dupliquer la realite et encore moins l’archiver. Black Representation Of An Inherent Essay? En fait, il l’utilise comme un materiau primaire pour montrer un proces de transformation, et provoquer une discussion qui dans un second temps peut contribuer a engendrer un eveil des consciences et une vraie transformation sociale. Sandra Cisneros Family? Emitai offre un bel exemple de sa maniere de (re)travailler la memoire historique ou l’actualite pour les filmer. The Minister’s Of An Inherent Nature Essay? D’un geste percu dans la legende comme individuelle, mystique (l’histoire d’An Sitoe), on sandra, passe au recit filmique d’un geste collectif (celui des femmes d’un village) [31] lie aux traditions ou a l’histoire certes, mais aussi en rupture avec la doxa . Were Watching? La determination des femmes du village s’inscrit dans une logique de respect et de detournement de deux traditions : celle du role central du riz dont elles ont la charge pour leur monde ; celle de leur (apparent ou pretendu) mutisme traditionnel dans les affaires de la Cite qu’elles utilisent comme une arme contre l’Armee coloniale qui n’arrive pas a les faire flechir meme en les gardant prisonnieres en plein soleil. Sandra Family? Elles font corps comme une seule et meme personne dans un geste historique comme le groupe de femmes qui rejoint et soutient Colle Ardo dans son opposition a l’excision dans Moolaade permet le passage d’un acte individuel (prive) a une action collective publique (politique). Work? Il en est de meme dans Xala ou le probleme individuel, sinon intime de l’impuissance sexuelle de El Hadj devient une affaire publique. Sandra? Tout Dakar parle de sa ruine jusqu’a son expulsion du groupe des hommes d’affaires qui debouche sur sa harangue contre le neo-colonialisme et la corruption des elites a laquelle fera echo a la fin du film le groupe des paysans qui assaille sa villa pour lui signifier l’origine de son xala et lui rappeler comment il avait spolie des terres familiales pour s’enrichir [32].

Dans un renversement dialectique qui lui est propre, Sembene Ousmane fait de cette reunion/confrontation privee, sinon familiale, a la fois une parodie de la mythique crucifixion chretienne, et une replique (sinistre) du cercle de palabre africain. Foeticide? En effet, il place El Hadj, a moitie nu, la couronne blanche de la robe de mariee de sa troisieme epouse, qui venait de lui signifier le divorce pour impuissance, sur le front, perche sur un tabouret au centre de l’assemblee formee d’un cote de sa famille, de l’autre des desherites qui ont envahi sa demeure sous la conduite de l’aveugle, majestueusement debout avec son long baton a la main, commandant de de-biler sur le condamne. Sandra Cisneros? Cette scene, par moment insoutenable, n’est pas sans rappeler la ceremonie du chien des Maitres fous de Rouch. Eyes Were Watching God Joe Starks? Par contre, plutot qu’une catharsis pour les seuls personnages d’un film (comme dans le film de Rouch), elle devient a la maniere des grandes tragedies grecques, resolution, et de celle du cineaste africain, un appel a l’action. Sandra Cisneros? Encore une fois, l’appropriation des symboles de l’Autre et des rituels des Siens est dynamique, elle tend a engager au-dela des personnages sur l’ecran une communaute qui s’identifie ou peut s’identifier a eux pour une transformation de leur rapport au Monde.

Une contre-ethnographie , qu’est-ce a dire ? Le regard sur l’Autre comme le detournement de ses symboles est toujours dialectique, dialogique pour mieux comprendre Soi dans un proces de transformation suite a une crise, qui est prise de conscience de ses rapports aux Mondes, au contact des Autres (d’ici ou d’ailleurs). The Second Theme? En effet, contrairement a l’anthropologie classique qui percoit l’Autre (l’observe) comme coupe de Soi (l’observateur), tout a fait etranger et different, sinon inegal dans sa purete de « bon sauvage » ou d’ ethnie originelle pour reprendre une expression de Rouch [33], dans la demarche de Sembene Ousmane, l’Autre ne peut etre percu (observe) qu’en rapport a Soi, et vice versa. Sandra Cisneros Family? C’est un des premiers fondements de la contre-ethnographie que donnent a lire ses films. L’histoire de Diouna dans La Noire de . How To Mate? nous est contee parce qu’elle est devenue bonne a tout faire en France, comme les mesaventures d’Ibrahima Dieng dans Mandabi sont avant tout rapportees pour decrire l’absurde d’une administration senegalaise calquee sur la francaise, qui ne tient aucunement compte du pays reel, que Dieng doit affronter pour encaisser un mandat recu d’un neveu de Paris. Family? El Hadj dans Xala represente l’impuissance et la corruption d’une classe politique et economique coupee des realites nationales, a la solde des interets etrangers, mais utilisant les traditions nationales a des fins demagogiques. The Second Coming Theme? Par contre, Pierre Henri Thioune dans Guelwaar est le symbole d’une dignite et d’une combativite senegalaises.

Il refuse l’aide alimentaire etrangere en denoncant publiquement et vivement les pieges qu’elle recele pour le pays, mais sa mort, plutot son assassinat par les autorites, provoque un autre affrontement entre catholiques et musulmans, deux religions etrangeres en Afrique. Sandra? Dans Ceddo , l’opposition a la penetration de l’Islam provoque un bouleversement de l’ordre social qui debouche sur l’execution de l’Iman imposteur par la princesse heritiere Dior Yacine qu’il voulait epouser de force. Porter's Example? Emitai et Camp de Thiaroye relatent des confrontations historiques entre l’armee coloniale francaise et un village senegalais d’une part, et des tirailleurs revenant de la deuxieme guerre mondiale d’autre part. Sandra Cisneros? Le retour des tirailleurs a Thiaroye, comme le village diola d’ Emitai , est filme parce qu’il offre un moment de confrontation-transformation dans l’histoire de la colonisation francaise en Afrique. How To Use Coffee? Il ne s’agit pas d’ imponderabilia , autrement dit pour paraphraser Malinowski, ces « habitus quotidiens ordinaires » que les indigenes eux-memes expliquent difficilement (Malinowski 1922 : 25), mais d’evenements historiques, donc fort singuliers, recrees, transformes, pour agir sur le present, pour indiquer ou rappeler des voies d’action, de transformation. Family? C’est une position marxiste, du moins militante, qui est tout le contraire d’une demarche ethnographique classique.

Autrement dit, bien qu’il parte toujours du reel ou de faits historiques, le cinema de Sembene Ousmane, qui ne cesse d’insister sur ce point, comme contre-ethnographie , ne tente jamais de reproduire une realite brute a archiver comme dans des documentaires ethnographiques de Rouch [34]. Theme? C’est une fiction (fondee certes sur des faits authentiques) d’un moment unique de confrontation avec l’Autre qui engendre une transformation pour l’action, le changement. Sandra Cisneros? Sur ce point, Eloise Briere a raison de relier l’oeuvre de Sembene Ousmane a la notion de « lieu de memoire » et d’affirmer, a propos du roman Les Bouts de bois de Dieu , que ce dernier cherche moins a « creer un document historique exact [qu’a offrir] une image d’Africains oeuvrant consciemment pour leur propre liberation » (Briere 2007 : 141). How Does Kers Work? Une telle assertion peut s’appliquer a tous ses films, notamment ceux inspires de faits historiques, qui sont des appels aux Siens dans leurs langues pour l’action, comme le disent bien les dernieres repliques du facteur (en voix off) a Dieng entoure de ses deux femmes (comme dans un cercle de palabre) dans Mandabi : « Nous changerons le pays. Cisneros? Toi, les femmes, tes enfants. Eyes Were Starks? Nous tous » (fin du chapitre 5). C’est la un second fondement de cette contre-ethnographie , mais etroitement, sinon dialectiquement, lie a un troisieme [35] : la necessite de l’action collective. Sandra Family? En effet, meme quand au depart le geste est individuel, il se transforme en mouvement social, et n’aboutit que dans l’action collective. How To? L’individu se definissant toujours en rapport a un groupe qui prend sens (notamment pour les spectateurs) a travers des individualites representatives (porte-parole ou non).

Pour reussir, sinon survivre, l’individu doit rejoindre un groupe ou etre rejoint par un groupe, non le groupe — l’ensemble social etant toujours fragmente, fissure dans les films qui donnent a voir des strategies d’appartenance ou d’identification, des deplacements d’un groupe a l’autre : Dior Yacine de retour de captivite qui rejoint le camp des ceddos (et est rejointe par eux) dans un renversement narratif qui aboutit a un climax, l’execution de l’Iman. Cisneros Family? Ce sont ces perturbations ou renversements qui font du recit filmique un objet (esthetique) captivant. Were Watching God Joe? Sembene Ousmane les utilise a dessein. Sandra Family? Par exemple, Diouana se rappropriant du masque qu’elle avait offert a sa patronne, par ce geste inattendu rejoint son groupe qui, a son tour, se solidarise autour de sa mort pour signifier a Monsieur leur refus de vendre leur ame. How Does? En effet, sa mere a Dakar, comme elle avant de se suicider a Antibes, refuse l’argent de Monsieur, et son petit frere ramasse le masque pour poursuivre Monsieur, comme une reappropriation symbolique de l’ethnographie africaine. Mon hypothese de presenter le cinema de Sembene Ousmane comme ayant partie liee a ethnographie : (double) contre-ethnographie , comme on cisneros, parle de contre-discours — ou plus precisement, ce qui n’est qu’une definition minimale : une ethnographie de Soi pour Soi dans ses divers rapports au Monde, sinon ses confrontations avec d’autres (d’ici ou d’ailleurs), dans sa ou ses langue(s) indigene(s) selon ses propres formes d’expression — va a l’encontre de toute une tradition critique du cinema africain. How Does? En effet, generalement ses films sont qualifies de realistes, historiques, politiques, militants, loin du cinema ethnographique d’avant les Independances percu comme exotique, colonialiste. Cisneros Family? Certes, comme je viens de le montrer egalement plus haut, son cinema s’inscrit dans ces divers courants, mais il n’est pas que cela. How To Use Coffee? Il est aussi autre autrement . En fait, se placant dans une perspective de redefinition de l’image filmique africaine, Sembene Ousmane ne pouvait eviter de revisiter (revoir et reevaluer) ces stereotypes et mythes coloniaux, sinon colonialistes d’une certaine ethnographie, et de son cinema en particulier, pour creer de nouvelles images d’un continent en mouvement. Sandra Family? C’est le sens meme de sa question a Rouch en 1965 qu’il convient de rappeler encore une fois : « Est-ce que, lorsqu’il y aura beaucoup de cineastes africains, les cineastes europeens, toi par exemple, comptent continuer a faire des films sur l’Afrique ? » (Cervoni 1982 : 77), et jusqu’a un certain point, le moteur conscient ou non de sa demarche cinematographique qui fait parfois subtilement echo a Rouch comme dans Camp de Thiaroye qui reprend et le symbole nazi (le casque de Pays) et le coq gaulois (la pancarte du « Coq hardi », le bordel ou le sergent-chef Diatta se fait virer parce que Africain) qui se retrouvent dans Mammy Water sur des voiles de pecheurs.

On peut aussi voir l’insistance sur le rituel des repas dans Mandabi , ou meme l’egorgement par le marabout du mouton dans Camp de Thiaroye , comme reponse a la ceremonie des chiens dans Les Maitres fous (1954/ 1957). How Does Work? A un autre niveau, soulignons que des remarques de Rouch sur Emitai , reprochant a Sembene Ousmane de n’avoir pas rappele que « [ces] gens [les tirailleurs] ont libere la France malgre les Francais ; il y avait tres peu de Francais, tous les types venaient d’Afrique. Sandra Cisneros? Ca pouvait etre dit ! » (Haffner 1985 : 93), semblent trouver echo dans Camp de Thiaroye quand Diatta rappelle aux officiers francais les prouesses des tirailleurs dans la derniere grande guerre a leur place (chapitre 5). How To Mate? Par contre, il y a un tout autre aspect de ce dialogue cinematographique franco-africain qui semble moins evident, mais tout aussi important : celui d’une certaine influence de Sembene Ousmane sur le cinema de Rouch. Sandra Family? En d’autres termes, jusqu’a quel point les films de Rouch apres la « confrontation » de 1965 font-ils echo aux propos, sinon aux films de Sembene Ousmane ? Par exemple, le Paris de Petit a Petit (1970) ne serait-il pas une contre-replique de celui des Africains de Mandabi (1968) ? ou encore Petit a Petit une reponse a La Noire de. How To? ? Qu’importe les reponses, il reste que Rouch a ete porte du moins une fois a comparer publiquement et candidement sa demarche cinematographique avec celle du Senegalais. Sandra Cisneros Family? A propos de Mandabi , il dit en 1985 : « J’avais dit a Sembene : j’aurais montre dans un de mes films ton gars en train de manger et de roter comme ca, on Inherent Essay, m’aurait traite de salopard ! Qui regarde l’Africain comme un insecte ! Toi, tu peux le faire, merci ! » (Haffner 1985 : 91). Cisneros? Il semble donc evident pour lui que du point de vue de la reception du moins, Sembene Ousmane, etant africain, jouit d’un avantage, celui de pouvoir parler des siens sans se faire accuser de tous les noms, et bien sur de faire le tour de son jardin (ethnologique) sans retenu ou presque. Porter's 5 Forces? Avec un enthousiasme admirateur, il souligne : « Traiter du probleme de l’impuissance sexuelle en Afrique, il faut etre gonfle comme Sembene pour le faire ! C’est pourquoi un iconoclaste comme lui (et dans Ceddo n’en parlons pas) aurait du faire quelque chose dans Emitai sur les heros ! Xala c’est drole, on sandra cisneros family, retrouve le Mandat , et il denonce tout, avec un courage sans borne ! Plus que la bureaucratie, la bourgeoisie profiteuse, et il le fait avec un erotisme extraordinaire ! » (Haffner 1985 : 93). Aussi, force est de reconnaitre que Sembene Ousmane reprend systematiquement de nombreux objets ou pratiques hautement canoniques ou symboliques des descriptions ou discours ethnographiques sur l’Afrique : de la palabre, confrontation ou confortation, qui se retrouve, sous une forme ou une autre, dans tous les films au griot, chanteur ou conteur, dont la voix hante toutes les bandes sonores. Female? Sur ce point, en conclusion de son memoire sur les cinemas de Rouch et Sembene Ousmane, Charlotte Meyer ecrit : « Les resultats de l’analyse des films Borom sarret et La Noire de. Sandra? temoignent bien de la volonte de Sembene d’« africaniser » son oeuvre cinematographique. Their Eyes Were Starks? L’esthetique de ces films se manifeste par l’insertion de plusieurs elements de la tradition orale africaine. Family? On constate en surplus l’importance des objets traditionnels africains significatifs, sinon symboliques » (Meyer 2005 : 120-121) [36].

Cette reappropriation esthetique manifeste de formes d’expression percues comme typiquement africaines est des plus achevees et les plus fortes dans Ceddo et Moolaade par l’usage systemique des griots qui doublent et encadrent en meme temps par leur narration le recit ou le dialogue filmiques. Kers? Elle se manifeste egalement par les danses rituelles ou non qui expriment les joies ou les peines d’un individu (Diouana dans La Noire de. Cisneros? sur les monuments aux morts apres qu’elle ait ete rassuree d’aller en France avec ses patrons) ou d’un groupe (la danse des villageois enterrant leur chef dans Emitai , celle des tirailleurs apres les fausses promesses du general francais a la fin de Camp de Thiaroye ). En effet, d’un film a l’autre, de la place capitale du masque dans La Noire de. The Minister’s Veil:A Of An Inherent Sinful Essay? , en passant par le ceremonial des repas dans Mandabi , jusqu’aux tambours parlants de Moolaade qui, au debut du film, par personnage-interprete interpose [37] font pour l’auditoire (non initie au langage des tam-tams) le recit de la crise qui frappe la societe — une rupture dans l’equilibre social qui menera a une transformation (profonde) : six filles qui refusent l’excision sont en fuite —, Sembene Ousmane construit une poethique qui recrit le discours ethnographique. Les exemples sont multiples de ce detournement/recentrement pour Soi et sur Soi qui n’est plus objet fige d’un discours exogene, mais sujet d’un proces de mises en scene de rapports au monde divers, complexes avec des individualites marquees et des groupes non homogenes. Cisneros Family? Qu’il s’agisse des couteaux des exciseuses jetes au feu ou brulent les radios portatifs devant la mosquee dans Moolaade ou de la longue suite de visites infructueuses de El Hadj aux marabouts et feticheurs a travers le pays dans Xala — dont le titre meme, impuissance temporaire causee par un sort, releve des croyances populaires [38] est tout un programme ethnographique —, Sembene Ousmane fait toujours un usage dynamique, dialogique, dialectique des traditions (quatrieme fondement d’une contre-ethnographie ) : rejetant celles jugees desuetes, pronant celles jugees dynamiques, progressives. Their Eyes Starks? Un bel exemple de cette dialectique est le combat de Colle contre excision au nom du droit d’asile (le moolaade ) qu’elle ne saurait refuser aux jeunes filles qui lui demandent protection dans Moolaade . Sandra Cisneros? Toujours dans cette logique de remise en question de traditions percues comme inacceptables ou degradantes, se referant a sa propre experience, Colle Ardo, face a l’assemblee des hommes, rappelle la difference fondamentale entre le couteau qui donne espoir et vie (le bistouri de sa cesarienne) et le couteau qui seme angoisse et mort (celui des exciseuses) au nom d’une tradition qui n’est pas inscrite dans la loi islamique comme l’a annonce le grand Iman a la radio (cette voix qui informe et ouvre sur le monde exterieur). Foeticide? Il appert donc que tout apport etranger n’est pas a rejeter, comme toute tradition ancestrale peut etre reevaluee ou evoluee. Sandra Cisneros? C’est le constat que faisait deja des 1977, a partir d’une lecture d’ Emitai , Bernard Nave qui ecrivait. Ainsi, si a premiere vue, il s’agit d’un film a la gloire de la femme dans sa determination sans faille, Emitai developpe un propos plus divers et plus complet a la fois. How Does Kers Work? Ce sont les femmes qui tout au long de la lutte ont l’attitude la plus resolue et unanime face a l’armee venue chercher le riz. Cisneros Family? Elles montrent aux hommes et particulierement aux chefs absorbes dans leurs palabres la voie de la resistance.

Mais le film ne saurait se resoudre a cette opposition dans la mesure ou le sens de cette lutte est de montrer comment certaines contradictions sont amenees a se resoudre dans la lutte. Female? Ainsi le theme religieux prend ici une place plus importante que dans les autres films de Sembene Ousmane, dans la mesure ou il ne se contente pas de presenter la religion seulement comme alienante, mais d’en analyser le role de facon dialectique, a la lumiere de la place qu’elle occupe et du role qu’elle est amenee a jouer face a une realite historique. Sandra Family? Avec Emitai , on eyes were watching, peut dire qu’il y a une remise en cause de dieux, une interrogation sur leur existence meme, face a leur mutisme dans une situation qui remet en question les structures du groupe social. Sandra Cisneros Family? Sembene Ousmane nous fait sortir d’une vision figee de la religion africaine ou les croyances et les rites seraient des choses immuables et independantes du contexte dans lequel elles existent. Female Foeticide? Il nous les presente comme un donne de la tradition populaire, susceptibles d’evoluer et d’etre remises en cause par la vie (Nave 1977 : 35-36). L’evocation des traditions (rituel, coutume, savoir-faire) n’est jamais gratuite, elle s’inscrit dans une trame narrative, elle concourt a un denouement : une transformation d’une situation initiale vers une finale suite a une perturbation dans l’ordre social ou les rapports entre differents acteurs sociaux.

Elle repond a un besoin poethique , donc esthetique et ethique. Sandra Family? Plus globalement, on representation of an Inherent Essay, peut dire que Sembene Ousmane ne recourt aux formes dites traditionnelles (patures de l’ethnographie ou de l’anthropologie coloniale ou postcoloniale) que comme maniere non figee en proces de confrontation/transformation (qui fait suite a une crise) dont il reconnait etre partie prenante par sa presence meme discrete comme acteur dans ses films. Sandra? Pour memoire, rappelons quelques personnages qu’il interprete qui sont loin, par exemple, de l’omnipresence d’un Jean Rouch comme narrateur-commentateur de ses films : maitre d’ecole populaire dans La Noire de. Coming? (chapitre 18), ecrivain public dans Mandabi (chapitre 2), ceddo rebaptise parmi les ceddos lors de la grande conversion forcee sur la place du village dans Ceddo (chapitre 4), le tirailleur dans Emitai qui questionne son sergent sur l’etrangete du remplacement du marechal Petain par le general de Gaulle a la tete de l’Armee francaise (chapitre 3). De meme, il ne reprend des stereotypes sur la France et les Francais, ou plus largement des icones ou symboles europeens ou occidentaux — tours d’habitation en France dans La Noire de… , le poster de De Gaulle et la discussion qu’elle entraine dans Emitai , la radio et la tele dans Moolaade , la Tour Eiffel et les balayeurs noirs a Paris dans Mandabi , la chanson « Que reste-t-il de nos amours » de Charles Trenet dans la scene du bordel de Camp de Thiaroye , faisant du coup un clin d’oeil aux Baisers voles de Truffaut [39], la riviera francaise et le paquebot de croisiere dans La Noire de. Cisneros Family? ., la grande messe catholique de Ceddo — que pour les deconstruire par un regard africain, irreverencieusement indigene, porte sur eux. Were Watching God Joe? Aussi, le traditionnel sujet/observateur jamais observe — du moins se croyant jamais observe, ou ne relatant que tres rarement, sinon jamais dans son discours (recit ou description ethnographique qui tente de rapporter le particulierement typique d’une societe percue comme homogene et figee dans ses traditions), les questions de l’autre/ indigene sur lui/etranger et encore moins la rencontre de ces deux mondes et les consequences (voir Laplantine et Saillant 2005 : 21-22) — se retrouve dans ses films objet observe. Sandra Cisneros? Pire ou mieux encore, il est juge non dans une langue dominante du Nord mais celle des domines du Sud, Sembene Ousmane a partir de Mandabi , filmant prioritairement en langues africaines. Female Foeticide? Sur ce point, la belle harangue de Pierre Henri Thioune dit Guelwaar, dans le film homonyme, contre l’aide etrangere qui pietine la dignite des Africains, a laquelle fait echo les propos de sa veuve appuyant des jeunes gens qui, refusant de vivre et de grandir en mendiant, versent sur la route les sacs de nourriture etats-unienne recue des autorites soupconnees d’avoir assassine son mari qu’elle allait inhumer, est exemplaire. Sandra Family? On n’est loin de la neutralite et de l’ex-centricite de l’ethnologie ou de l’anthropologie [40] classique qui, dans un rapport inegal, postule une enquete qualitative sur un autre different, du moins percu comme tel, non pour le groupe investigue, mais celui de l’investigateur dans sa langue ou celle de ses commanditaires. Foeticide? Malgre l’integration de bribes de langues indigenes, l’ anthropologie partagee de Rouch est presentee en francais comme la « reverse anthropology » de Manthia Diawara est en anglais [41]. Sandra Cisneros Family? En ce seul sens, la contre-anthropologie de Sembene Ousmane est deja radicalement differente. How Does Work? A l’encontre de ces tentatives importantes anterieures ou posterieures d’une ethnographie autre , elle se fait d’abord en langues non europeennes (notamment celles reputees sans savoir), meme quand les dialogues, comme dans Camp de Thiaroye , sont massivement en « francais-tirailleur ». Sandra? Ce cinema fictionnel, aucunement documentaire, touchant a la fois divers acteurs de la rencontre (dominants et domines, investigateurs et investigues), se fait avec et pour les domines dans leur langue (generalement des acteurs non professionnels), selon leur mode d’expression, leur sensibilite et leur capacite de comprehension. Porter's 5 Forces? Aussi, compte tenu des defis linguistiques propres au sous-continent africain avec ses 2000 langues indigenes, et de la volonte du cineaste senegalais de tourner pour toute l’Afrique, cette oeuvre est plutot differente des experiences cinematographiques militantes latino-americaines des annees 1960-1970 comme celles de Jorge Sanjines ou Fernando Solanas, par exemple, bien qu’elles se recoupent par endroits [42].

E1. Sandra? Xala, Affiche de Chaplin. E2. The Minister’s Black Representation Sinful Nature? Camp de Thiaroye, affiche du Corbeau. Intentions poietiques et realites esthesiques : des limites de la voie filmique. Le lecteur attentif l’a surement percu, l’analyse qui precede se construit principalement sur deux ordres de discours, l’un poietique , l’autre esthesique (au sens que donnent a ces termes Jean Molino 1988) : des propos des cineastes sur leurs oeuvres ; des analyses de leurs productions. Sandra Family? Dans le cas des films de Sembene Ousmane qui nous interessent au premier chef, cette critique est generalement exogene, du moins se fait hors du continent africain (meme quand elle est d’Africains de naissance ou d’adoption), comme les premieres des films qui ont lieu generalement a l’etranger dans le cadre de festivals internationaux. Female? Un film comme Ceddo a meme ete interdit au Senegal pendant des annees [43], L’Empire Songhai (son premier et seul film entierement produit par un etat africain, le Mali) n’a jamais ete diffuse, des doutes memes subsistent sur son existence [44]. Sandra Cisneros? Par ailleurs, les sous-titrages des films sont en langues europeennes : francais et anglais principalement, donc nullement disponible pour l’Africain qui ne maitrise ni l’une des trois ou quatre langues indigenes de ses films, ni le francais ou l’anglais. Eyes Were Watching God Joe Starks? D’autre part, les droits de diffusion sont detenus par des firmes etrangeres (anglo-americaine et francaise) soit, jusqu’a sa faillite recente, New Yorker Films pour les USA, la Mediatheque des Trois Mondes pour la France, ses deux plus gros marches institutionnels du moins.

Pourtant le cineaste senegalais pretend vouloir parler a son peuple qui, pour lui, deborde les frontieres de son pays pour englober au moins toute l’Afrique au sud du Sahara. Sandra Family? Comment y parvient-il ? That is the The Minister’s Inherent Sinful Nature Essay, question ! Selon Charlotte Meyer, par exemple, reprenant des donnees qui remontent aux annees 1960, la reponse est plutot negative. Sandra Family? Elle conclut son memoire, affirmant. . The Second Coming? Il veut faire un cinema pour les Africains — hors de toute influence europeenne — qui montre une image reelle de l’Afrique, qui evoque des sujets africains contemporains et qui reflete, par son esthetique cinematographique africaine inspiree de la narration traditionnelle, les specificites culturelles de l’Afrique. Family? Neanmoins, il importe de noter que la realite du cinema d’Afrique noire est tout autre : il n’a pas d’audience hors d’une certaine clientele (qui est souvent europeenne), il n’est pas finance par l’Afrique(comme l’aurait voulu Sembene) et, a cause des problemes de distribution, les films ne sont montres que rarement en Afrique meme.

Notons aussi la rarete des salles (en 1963, une demie-place pour 100 habitants) et leur faible frequentation par la population. Black Of An Nature? En bref, malgre les efforts de Sembene, la plupart des films projetes sur les ecrans africains restent des films etrangers (Meyer 2005 : 120). De prime abord, ma propre experience nord-americaine avec des etudiants africains (de familles riches ou non) me pousse a pencher dans la meme direction. Sandra? En effet, sauf rares exceptions, ces jeunes africains ignorent meme le nom Sembene Ousmane ou Ousmane Sembene qui, lui-meme, rappelait a Cannes en 2005 que le « cinema en Afrique connait de graves problemes. Representation Of An Nature? De production : il y a peu de films, mais surtout de diffusion : personne n’y voit nos propres films. Cisneros? Le manque de distribution des films africains sur notre propre continent est un grave handicap » (Sembene Ousmane 2007 : 198). Black Veil:A Representation Inherent Sinful Essay? Il n’est donc pas etonnant que les etudiants africains (ou d’origine africaine) a l’etranger soient tres peu interesses a leur cinema en general, qu’on les voit rarement, sinon jamais de leur propre chef, dans les rencontres sur cette production. Sandra Cisneros? Toujours sur un autre plan proprement africain, la comedienne Therese M’bissine Diop (aussi connue sous le nom de M’bissine Therese Diop qui apparait au generique de La Noire de… ), rappelant avec une certaine amertume, quarante ans plus tard, l’ostracisme qu’elle a subi tant de sa famille immediate, notamment sa mere, que de parents et voisins d’avoir joue dans ce film, donne a penser qu’une bonne part de la population senegalaise, du moins dans un premier temps, n’a pas vu d’un bon oeil l’emergence d’un cinema senegalais fait par des Senegalais (voir Coulpier et Senthiles 2008) [45].Jean-Pierre Bekolo dans son film Le Complot d’Aristote/ Aristotle’s Plot (1996) semble donner une reponse plus ou moins similaire dans sa fable d’un cineaste africain en Afrique, Essemba Tourneur, dont le prenom est l’anagramme de Sembene, et un nom de famille, Tourneur, rappelle le retournement opere par Ousmane Sembene pour se donner un nom d’auteur. Example? D’autre part, le synopsis du film diffuse sur le site de « France Diplomatie », qui est fort probablement de Bekolo, condense une histoire qui pourrait etre celle du regrette aine des anciens . Sandra? En effet, cette fable — un « cineaste maudit chasse d’Europe [qui] rentre au pays [pour decouvrir] avec stupeur que la vieille salle de cinema est litteralement occupee par une bande de jeunes malfrats dirigee par un africain surnomme “Cinema” qui consomme a longueur de vie des films americains » — n’est pas sans rappeler le retour de l’ecrivain Sembene Ousmane au Senegal pour constater qu’il etait inconnu chez lui.

Par ailleurs, n’est-ce pas aussi son combat que celui d’Essemba Tourneur qui « decide de recuperer les lieux pour y projeter des films africains » ? Et l’ultime victoire (a la Pyrrhus sans doute) de ce dernier dont les « villageois . Female? adorent » les films africains que leur projette la gang de « Cinema », « la mort dans l’ame » [46], renvoie jusqu’a un certain point aux tournees de Sembene Ousmane avec ses films a travers le Senegal. Cisneros Family? Par ailleurs, sans le dire explicitement, dans un entretien avec Olivier Barlet, Bekolo laisse entendre que son film se fait bien en reference au Senegalais, sinon contre lui. Eyes God Joe? En effet, a la question, « Pourquoi avoir choisi Aristote ? », il repond longuement : Quand on sandra cisneros, m’a demande de faire un film sur le cinema africain pour le centenaire du cinema, c’etait deja contradictoire. How Does Kers? De plus, les autres realisateurs etaient des grands, comme Scorcese, Bertolucci, Godard, Frears. Cisneros? et moi, je n’etais personne. Porter's 5 Forces? Je me suis donc demande ce qu’etait le cinema moderne : raconter des histoires ! Dans les stages de scenario, la premiere personne citee est Aristote : « une bonne histoire doit susciter la crainte et la pitie ». Sandra Family? J’ai donc relu La Poetique, base de tous les recits occidentaux. Use Coffee Mate? C’est la que se fait la difference avec l’Afrique.

L’humour et la derision s’averent une force culturelle interessante pour le cinema. Family? La comedie affirme Dieu en soi-meme, une capacite de resolution interne des problemes, alors que la tragedie, comme la religion chretienne, place Dieu a l’exterieur de l’individu. Their God Joe Starks? En Afrique, les gens ont Dieu en eux-memes. Sandra Cisneros? Mais lorsque Sembene Ousmane filme l’Afrique, il la situe dans la tragedie ! Cette generation a voulu faire ce qu’on lui avait appris. The Minister’s Black Veil:A Representation Of An Sinful Essay? Bien sur, on sandra cisneros, utilise un langage mais l’outil cinema permet d’autres possibilites. Their? C’est le sujet du film ; il ne donne pas de recettes, il ne dit pas comment il faut faire : il ne fait qu’en parler. Puis en reponse a une seconde question, il ajoute : . Sandra Cisneros? je m’identifie a tres peu de films africains ! Ce qui m’interesserait, ce serait une certaine attitude face au monde.

Je trouve grave de voir a Cannes des films africains qui fuient la realite africaine actuelle ; ce sont des films aseptises. 5 Forces? On ne peut pretendre exprimer quoi que ce soit si l’on a pas pense notre relation au monde moderne [je souligne] [47]. Les commentaires de Bekolo nous ramenent a une question fondamentale qui se pose peu ouvertement : « Qu’est ce qu’un film africain ? » Je l’ai abordee a l’hiver 2009 dans un seminaire avec trois etudiants nord-americains, deux Europeennes (dont une Francaise) et une Africaine (Senegambienne), malgre les limites de l’echantillon, les resultats sont assez evidents et significatifs. Sandra Cisneros? L’Afrique urbaine ou urbanisee des films comme Madame Brouette de Moussa Sene Absa (2004) ou Quartier Mozart de Bekolo (1992) est percue moins africaine, sinon non africaine, comme celle coloniale et militarisee de Camp de Thiaroye , par exemple. Example? Par ailleurs, pour les etudiants de tous les films du questionnaire, Moolaade est le plus africain (abordant, selon eux, 5 sur 6 des problemes distinctement africains) ; puis viennent dans l’ordre decroissant Mandabi (dont les principaux personnages sont authentiquement africains) et Madame Brouette . Sandra Cisneros Family? Quant a Quartier Mozart , ils l’ont percu a la limite peu africain, comme le sergent-chef Diatta de Camp de Thiaroye (qui ecoute la musique classique, le jazz, lit des auteurs francais), pour quatre d’entre eux, n’est presque plus africain. Female? De la discussion, il semblait se degager une vision plutot stereotypee de l’Afrique — rurale ou illetree , sinon sauvage , aucunement urbanisee ou modernisee . Cisneros? Est-ce la ce que Bekolo tend a denoncer ou ne fait-il qu’exprimer un conflit generationnel, sinon national ou de classe ? La petite bourgeoisie africaine — du moins un segment de cette classe urbanisee, ceux d’apres les Independances, contrairement aux ruraux et a la generation des Independances — ne se retrouve pas, a tort ou a raison, dans ces images du pays profond ou d’antan, plutot « folkloriques » ou « non modernes » pour eux. Eyes Watching God Joe Starks? Au-dela de l’interet de villageois africains ou d’etudiants etrangers pour le cinema du regrette aines des anciens , il faut reconnaitre les reussites de son entreprise artistique. Sandra Cisneros? De mobiliser tout un village senegalais pour le tournage d’ Emitai , ou burkinabe pour celui de Moolaade , de reunir des comediens de toute l’Afrique de l’Ouest pour Camp de Thiaroye , ce sont des succes incontestables pour l’emergence d’une cinematographie africaine populaire (au-dela des frontieres nationales, ethniques ou linguistiques). Black Veil:A Inherent Sinful Nature? S’il y a des ratages sur le plan de la reception nationale ou pan-africaine, malgre la Fespaco et Carthage, il reste que sur le plan regional et international, son oeuvre a trouve une audience exceptionnelle. Cisneros? En effet, qu’un film d’un jeune cineaste africain (commandite par le British Film Institute pour le centenaire du cinema) prenne pour reference cette production pour parler de cinema est bien signe de la fortune extraordinaire de Sembene Ousmane qui a su aussi trouver une place, a cote des plus grands cineastes encore vivants, dans Les Lecons de cinema du Festival de Cannes [48]. S’il ne parle pas directement a tous les Africains — il est evidemment qu’un cineaste n’arrive jamais a parler a tout un continent —, il parle fortement aux artisans du cinema africain.

Il est la voix incontournable, le passage oblige a contester ou a suivre, comme en fait foi leurs temoignages dans Reference Sembene (2002), un documentaire de Yacouba Traore sur le tournage de Moolaade , ou encore les films d’un Bekolo ou Moussa Sene Absa qui, a divers niveaux, notamment par le questionnement de leur rapport aux cinemas occidentaux et africains (probleme plus que cher a Sembene Ousmane tant dans sa vie que dans ses films) font manifestement echo a sa poethique . The Second Coming? N’est-ce pas le comble du succes d’etre a la fois cineaste de cineastes (africains), et cineaste des habitants d’un village des plus recules du pays profond africain ? [1] Ce n’est qu’apres la redaction de la version definitive de cet article que j’ai eu connaissance de ces propos du cineaste qui semblent bien valider l’analyse de son oeuvre comme contre-ethnographie. Sandra Cisneros? Pour memoire, il m’a semble opportun de les citer integralement. The Minister’s Black Inherent Sinful? [2] Je tiens grandement a remercier Catherine Benoit qui m’a permis, entre autres, de mieux cerner les enjeux de l’anthropologie d’hier et d’aujourd’hui. Cisneros? Sans nos discussions parfois vives sur ces questions, cet article serait fort different. Use Coffee Mate? Je voudrais egalement remercier Francine Saillant qui m’a invite et incite a relever ce premier defi de publier un article sur l’ethnographie et le cinema de Sembene Ousmane. Family? Je dois aussi remercier les divers etudiants qui, au cours des annees, ont assiste a mes seminaires sur le cinema africain a Duke University et a Syracuse University : leurs questions, leurs reflexions, leurs travaux m’ont si souvent eclaire sur les enjeux d’une cinematographie africaine. Eyes Watching God Joe? Je dois un remerciement tout special a Isabella Arezzo de la Bird Libray de Syracuse University pour l’aide genereuse qu’elle m’a apportee au cours de la redaction de cet article, mettant sans reserve a ma disposition les DVDs des films qu’il me fallait. Family? Au-dela de cette derniere, ma gratitude va a tout un personnel de cette institution, plus specifiquement celui du pret inter-bibliotheque qui sans relache m’aide a trouver les titres les plus rares.

Un grand merci au professeur Joseph Miller et a mes collegues du NEH Summer Seminar de 2009 de la Virginia Foundation for foeticide the Humanities, « Roots : African Dimensions of the sandra family, History and work, Cultures of the sandra cisneros, Americas », plus particulierement C.R.D. Black Representation Of An Inherent Nature? Halisi et Shannon Rose Riley qui m’ont chaleureusement accueilli ; et au National Endowment for sandra cisneros the Humanities pour le support financier qu’il m’a donne pour la recherche et la redaction de cet article. Female? Enfin, Je suis infiniment reconnaissant a M. Cisneros Family? Alain Sembene pour m’avoir autorise a publier des photogrammes de films de son pere, a mon collegue et ami Samba Gadjigo pour son aide inestimable. Porter's Example? [3] Pour faciliter le reperage des scenes, plutot qu’un minutage precis qui me semble trop technique, je donne simplement le chapitre ou elles se trouvent sur les DVDs visionnes. Sandra Cisneros? Tous les films de Sembene Ousmane sont analyses a partir de DVDs edites par la Mediatheque des 3 Mondes (Paris, 2002), sauf les analyses de La Noire de . Eyes Were Watching God Joe Starks? et de Moolaade qui se font respectivement a partir de l’edition de New Yorker Films (New York, 2005) diffuse sous le titre de Black Girl ; et Les Films Seville (Montreal, 2005). Sandra Family? Quant aux films de Rouch, ils sont tous du coffret J ean Rouch , Le Geste cinematographique des Editions Montparnasse (Paris, 2005). Black Veil:A Representation Sinful Nature? [4] Comme le rappelle, entre autres, Faye Ginsburg (2005), ces premiers films doivent etre distingues des ethnofictions ou docufictions comme La Pyramide humaine (1961) ou Petit a petit (1970), par exemple. Sandra? [5] Voir Monique Martineau, Yvonne Mignot-Lefebvre, Guy Hennebelle et Andre Paquet 1982. Their Eyes Were? [6] Voir Sembene Ousmane qui affirme : « Mais toujours est-il que c’est au contact des autres qu’on se forme. Sandra Family? Meme si l’on peut etre cruellement, mortellement, decu » (2007 : 196). Coming? [7] Voir le catalogue en ligne de la BNF (consulte le 9 aout 2009) a : http://catalogue.bnf.fr/servletautorite?ID=11924383idNoeud=1.1host=catalogue. Sandra? [8] Par exemple, pour le meme titre, God’s Bits of kers work Wood (la traduction anglaise de Les Bouts de bois de Dieu par Francis Price), publie la meme annee (1970), par le meme editeur (Heinemann), nous avons deux entrees avec de noms differents : « Sembene, Ousmane » et « OUSMANE, Sembene » [sic]. Cisneros? Il en est de meme des editions francaises de Niiwan ( Presence africaine 1987 et 2001) qui sont listees sous des noms d’auteur differents, respectivement, « Sembene, Ousmane » et « Ousmane, Sembene » (sans les capitales a Ousmane). Their Eyes Watching Starks? [9] L’edition francaise de O pays, mon beau peuple ! publiee par Presses Pocket en 1975 presente aussi une incongruite plus ou moins similaire.

En effet, en premiere et quatrieme de couverture, nous lisons « Ousmane Sembene », mais « Sembene Ousmane » [sic] en page titre. Sandra Cisneros Family? [10] Par exemple, Martin Bestman (1974) dans un compte rendu pour une revue universitaire quebecoise, titre l’ouvrage et son texte « Sembene Ousmane cineaste ». Porter's Example? Samba Gadjigo egalement des annees plus tard sur son site Web consacre a « Ousmane Sembene, Senegal’s most admired film maker of the sandra cisneros, century », liste l’ouvrage de Vieyra sous le titre de « Sembene Ousmane cineaste » — voir, Critical Works http://www.mtholyoke.edu/courses/sgadjigo/page30/page30.html. 5 Forces Example? Par contre, la Bibliotheque nationale de France, comme le catalogue en ligne WorldCat, donne comme titre, Ousmane Sembene cineaste : premiere periode 1962-1971. Family? [11] Voir l’introduction a Vehi Ciosane ou Blanche-Genese ou il explique pourquoi il a ecrit cette histoire d’inceste malgre l’opposition de ses confreres africains qui y voient une arme entre les mains des ennemis de l’Afrique ; voir Sembene Ousmane 1965 : 15-17. Female? [12] En fait, bien que fonde sur des faits historiques, il y a dans Ceddo une imprecision voulue sur le temps de l’histoire qui se traduit parfois par l’anachronisme de certains objets du film : le parasol du Roi, les fusils des protagonistes entre autres. Sandra Cisneros Family? Sur ce point, dans une entrevue avec Guy Hennebelle, le realisateur affirme : « Le film est situe au XVIIe ou XVIIIe siecle, mais il n’est pas exactement date. Watching God Joe? J’ai surtout voulu que ce soit un film de reflexion, afin que nous, Africains, ayons le courage d’essayer de reflechir sur notre propre histoire et les elements que nous avons recus de l’exterieur et que nous cessions de faire des films pour pleurer sur notre misere ou solliciter la condescendance des autres » (Hennebelle 1985 : 29). Sandra Family? Pour une analyse detaillee des rapports de Ceddo a l’histoire (officielle ou non), voir Mamadou Diouf 1997. Coming Theme? [13] Pour une vue globale rapide sur la production de Sembene Ousmane, voir sa bibliographie et filmographie en annexe. Sandra? Pour des resumes de ses oeuvres et extraits de ses films, voir le site Web du professeur Samba Gadjigo, « Ousmane Sembene, Senegal’s most admired filmmaker of the porter's, century » : http://www.mtholyoke.edu/courses/sgadjigo/index.html. Sandra? [14] A noter, bien que ce roman soit jusqu’a un certain point de l’ordre de l’autobiographique, le vol de manuscrit qu’il rapporte ne semble pas fonder sur la biographie de l’auteur. Theme? Dans les faits, selon Samba Gadjigo, notre ecrivain a plutot beneficie de l’aide genereuse de camarades francais dont Odette Arouh qui corrigeait son manuscrit a mesure qu’il avancait dans sa redaction. Sandra Cisneros? D’ailleurs, ce roman, comme son second, O pays, mon beau peuple (1957) est dedie, entre autres, a « Odette » — voir Gadjigo (2007 : 224). The Second Theme? [15] Voir l’article de Tine (1985), d’ou je reprends en partie des elements biographiques et analytiques sur la vie et l’oeuvre romanesque de Sembene Ousmane. Cisneros Family? [16] La Noire de. The Second? bien que produit comme un long metrage de 90 minutes, pour eviter des tracasseries administratives, a ete commercialise comme un moyen metrage de 60 minutes. Sandra Family? Sur cette question, voir Guy Hennebelle (2008 : 9). Black Of An Sinful Nature? [17] Pour memoire, rappelons entre autres que 1958 est l’annee du Referendum sur les colonies francaises d’Afrique (28 septembre), donc qui marque la fin de l’Union francaise (1946-1958), annonce les Independances a venir en 1960, et a inspire a Sembene Ousmane, l’un de ses grands romans, L’Harmattan. Cisneros? Referendum . The Minister’s Representation Of An Inherent Sinful? Certes, c’est aussi du point de vue de l’histoire de la France metropolitaine, la naissance de la Ve Republique, mais ce n’est la qu’un point secondaire pour notre propos. Sandra Cisneros? [18] Cette comparaison de la nouvelle, « La Noire de. Kers Work? » avec le film qui en est tire bien qu’elle recoupe par endroits celle deja classique de Francoise Pfaff, « Black Girl (1966) : From Text to family Film », dans The Cinema of how does kers work Ousmane Sembene, A Pionner of sandra family African Film (1984), s’en ecarte nettement tant dans le choix des scenes que la finalite de l’analyse. Porter's? Par ailleurs, il convient de noter qu’une premiere version plus developpee de cette analyse comparative a beneficie de mes echanges avec la professeure Nicoletta Pireddu qui m’avait invite a donner une conference sur les « Noire de. Sandra Cisneros? de Sembene Ousmane » a son seminaire de litterature comparee a Georgetown University, le 2 decembre 1998. Female? [19] Il existe deux versions de ce film, l’un en francais, Le Mandat , l’autre en wolof, titre, Mandabi . Sandra Family? C’est cette derniere version qui est la plus diffusee et la mieux connue.

C’est egalement elle que nous analysons, bien que nous la nommons parfois par commodite improprement, Le Mandat . How Does Kers Work? A noter, selon Samba Gadjigo (entretien telephonique du 19 septembre 2009), que le projet de film a precede le roman, mais des problemes de financement ont pousse Sembene Ousmane a completer et publier le roman d’abord. Sandra Cisneros? [20] Ici manifestement, le film, comme la nouvelle d’ailleurs, prend le contre-pied des conventions qui font des domestiques des sans noms en prenommant la bonne, Diouna, et en taisant systematiquement les noms de ses patrons qui tombent dans l’anonymat de ceux reduits a leur fonction. The Second? [21] Bien que l’on sache, pour reprendre une formule de Michel Izard que « plus ou moins a son insu, l’ethnologue est observe, juge, jauge » (voir Izard 2007 : 474), generalement, il me semble que cette parole autre n’est pas retransmise dans le discours ethnographique classique. Family? Meme des films de Jean Rouch comme La Pyramide humaine (1961) ou Petit a petit (1970), qui donnent voix a des Africains sur l’Europe et les Europeens en general, ne vont pas jusqu’a juger Rouch, lui-meme comme observateur, qui tout compte fait dans ses docufictions ethnographiques ou ethnofictions avait, comme realisateur, le dernier mot. Kers Work? [22] Il importe de rappeler que l’un des tout premiers films de Sembene Ousmane, ironiquement jamais diffuse, sinon inacheve, porte sur l ’Empire Songhai dont Rouch a longuement etudie notamment dans sa grande these d’ethnologie publiee en 1960. Sandra Cisneros? [23] Dans ce meme numero de CinemAction , Rouch donne une entrevue a Pierre Haffner, ou il parle de son amitie avec le Senegalais et son admiration pour certains de ses films (voir : Haffner 1985). The Second Theme? Sembene Ousmane aussi a evoque publiquement son amitie avec Rouch, mais c’etait chaque fois pour signaler du meme souffle qu’il « n’aimait pas ses films » qui ne « lui convenaient pas » ou pour rejeter son cinema-verite (voir entre autres Annett Bush et Max Annas 2008 : 16, 23, 48, 58 ; des entrevues de 1969 et 1971 avec Guy Hennebelle, celles de 1972 avec Peary et McGilligan). Sandra Family? Par ailleurs, selon Samba Gadjigo (entretien telephonique du 19 septembre 2009), lors de sa lecon de cinema au Festival de Cannes (15 mai 2005), Sembene Ousmane aurait reconnu, entre autres, l’importance du cinema de Rouch pour sa demarche. Use Coffee? Mais il n’y a aucune reference a Rouch dans le texte de la « lecon » publie dans Les Lecons de cinema , edition etablie par Antoine de Baeque (2007 : 193-200). Cisneros? Par contre, il reconnait ses dettes entre autres envers les cineastes Chaplin, De Sica, Truffaut, et le critique Georges Sadoul qui lui a permis d’aller etudier le cinema a Moscou, et affirme d’entree de jeu etre « devenu celui par qui les images de l’Afrique sont arrivees en Europe ». Use Coffee? Comment nier plus categoriquement le travail de Rouch ? Cela dit, la complexite de la relation Sembene/ Rouch meriterait plus de recherches qui manquent singulierement. Cisneros? [24] A titre d’exemples, citons les contradictions entre l’Armee francaise et ses allies americains de qui elle depend a divers niveaux ; entre les officiers de la coloniale et le capitaine Raymond de l’Armee de la France libre ; entre les officiers francais (coloniaux ou non) et les tirailleurs senegalais ; entre deux anciens combattants francais, le capitaine Raymond et le tirailleur, sergent-chef Diatta ; entre les veterans tirailleurs rapatries a Thiaroye et les tirailleurs locaux. Use Coffee Mate? [25] Un autre detournement creatif important dans le film qui n’est pas aborde ici, c’est l’usage du « francais-tirailleur ». Sandra Cisneros Family? Sur ce point voir l’article en ligne de Cecile Van den Avenne (2008) qui soutient en conclusion que « le francais-tirailleur fictionnel envahit le film, il devient la norme a l’aune de laquelle les autres varietes vont etre mesurees en terme d’ecart (et notamment la variete litteraire hypercorrecte du sergent-chef Diatta). The Second Theme? Des lors il perd tout pouvoir de stigmatisation de ses locuteurs. Cisneros? Un renversement s’est opere ». Black Representation Inherent Essay? [26] Diallo, « L’aube tragique du 1er decembre 1944 a Thiaroye (Senegal) », Afrique histoire 7 (1983), 49-51 ; article reproduit dans le dossier du DVD de Camp de Thiaroye fait par la Mediatheque des 3 Mondes. Sandra? [27] Cette version des faits survenus a Thiaroye a l’aube du 1 er decembre 1944 est plus ou moins la meme que celle de l’historien Myron Echenberg que cite Bernard Moitt (1997 : 136-137). How To Mate? [28] Voir « Intervention de L. Cisneros? S. Watching Starks? Senghor en faveur des condamnes de Thiaroye », une lettre de Leopold Sedar Senghor publiee dans Reveil 215 (12 juin 1947), reproduite dans le dossier du DVD de Camp de Thiaroye fait par la Mediatheque des 3 Mondes. Sandra Cisneros? [29] Dans un article sur des reecritures de l’histoire coloniale par des createurs africains, Eloise A. The Second Theme? Briere fait une toute autre lecture du reseau transtextuel evident entre le film de Sembene Ousmane et le poeme de Senghor. Sandra? Elle ecrit : « On peut concevoir ce film comme faisant partie d’un reseau memoriel alternatif au discours senghorien, premier a evoquer, des 1940, les Tirailleurs de la Deuxieme Guerre » (Briere 2007 : 144). How To Use Coffee? A mon avis, les rapports entre Sembene Ousmane et Senghor ne sont ni aussi tranches ni aussi simples. Cisneros Family? Il y aurait toute une recherche a faire sur les echos de l’oeuvre senghorienne dans celle de Sembene Ousmane, du « Guelowar »/« Guelwaar » au « Tyaroye »/« Thiaroye » que les deux invoquent a la « femme noire » et « les tirailleurs senegalais » que les deux ont chante a leur maniere en passant par la polemique pretendument « orthographique » qui les a oppose au sujet de Ceddo . Coming? [30] Sur ce plaidoyer en francais-tirailleur, voir l’analyse de Van den Avenne (2008 : 119). Family? [31] Sur le processus d’ecriture d’ Emitai , voir Guy Hennebelle 1985 : 27-28, et Paulin Soumanou Vieyra 1972 : 123-140, qui donne en details le contenu du scenario original.

Sur An Sitoe , plus connu comme Aline Sitoe Diatta ou Aliin Sitoe Diatta avec ses variantes orthographiques Aliin Sitooye Diatta ou Jatta, voir Wilmetta J. The Second Theme? Toliver-Diallo 2005. Family? [32] Dans une note du 30 septembre 2009 sur une version de ce texte, Samba Gadjigo me signalait le caractere nettement historique de la prise de la direction de la Chambre de commerce par des Senegalais sur laquelle s’ouvre Xala , de meme que le caractere autobiographique des reproches faits a El Hadj par l’assemblee des mendiants. Female? Ce telescopage d’une histoire collective et d’une histoire personnelle se retrouve aussi dans Camp de Thiaroye notamment. Sandra Family? C’est la sans doute une forme de la contre-ethnographie et de la poethique de Sembene Ousmane qui meriterait d’etre plus amplement etudiee. Porter's 5 Forces? Par ailleurs, sur l’importance capitale de l’histoire et de l’historiographie dans son oeuvre, voir Gadjigo 2004. Sandra Cisneros Family? [33] Suite a une question de Guy Hennebelle qui rappelait qu’on accuse le « cinema ethnographique » d’entretenir « une nostalgie secrete pour le bon sauvage », Rouch repond sans hesitation : « Mais c’est vrai ! C’est vrai ! Rousseau nous a tous marques. Black Veil:A Representation Of An Sinful? Nous sommes tous a la recherche de notre ethnie originelle » (Martineau et al. Sandra Family? 1982 : 170). Work? Il est evident que cette quete d’exotisme (ou de l’Autre) qui caracterise toute une ethnographie classique n’a rien a voir avec la demarche de Sembene Ousmane qui porte sur la crise qu’engendre une rencontre de Soi avec d’Autres dans un proces de transformation. Family? En ce sens, elle est d’emblee contre-ethnographique . Coming Theme? Nous sommes loin de la demarche classique d’un Malinowski qui veut s’eloigner des siens pour mieux comprendre l’Autre que tend encore a enseigner meme aujourd’hui une certaine ethnologie ; voir Karen O’Reilly 2005 : chapitre 1. Sandra Cisneros Family? [34] Selon Faye Ginsburg (1996: 835), Rouch a realise plus de 120 films, aussi importe-t-il de rappeler que ce commentaire porte avant tout sur les documentaires cites ici, non sur l’ensemble de sa production qui est difficilement accessible, et surtout comprend au moins de grands types de films, des documentaires proprement dits, et des docu-fictions ou ethnofictions . The Second Coming Theme? [35] Ce classement numerique n’implique aucunement une hierarchisation. Sandra? Il est donne pour faciliter la lecture. The Second Theme? [36] Au passage, il importe de souligner que suivant en ce sens une tradition critique bien instituee, Meyer ne voit point le cinema de Sembene Ousmane, comme je le soutiens ici, un cinema ayant partie liee a l’ethnographique. Sandra Family? Par ailleurs, les exemples qu’elle donne comme caracteristiques de la « tradition orale africaine » (« la structure lineaire des recits, une certaine dialectique entre le protagoniste et l’antagoniste, le caractere de l’escroc ainsi que la quete ou l’aventure ») sont loin d’etre exclusivement ou meme proprement africains. The Second Coming? [37] Il importe de noter que c’est la premiere epouse du mari de Colle qui demande a son mari d’interpreter le message des tam-tams comme si elle ne savait pas deja, du moins intuitivement, de quoi il en retournait.

Dans Emitai , il y a une scene plus ou moins similaire, mais il semble evident que l’officier francais qui demande au sergent tirailleur de lui interpreter les tam-tams annoncant la nomination du nouveau chef ne se doute point du contenu de ce message typiquement africain. Family? Ici, il est manifeste que le recours a l’interprete est aussi un rappel de l’ethnologue questionnant son informateur (chapitre 3). The Minister’s Representation Of An Sinful Nature? [38] Avec l’excision (au centre du Moolaade ), les croyances traditionnelles dites superstitieuses sont les champs privilegies des discours occidentaux ethnographiques ou non sur l’Afrique. Sandra Cisneros Family? Oubliant leur propres marquages/ marchandages des corps , de la vogue des tatouages a la chirurgie plastique en passant par l’industrie de l’augmentation du volume des organes sexuels, le Nord en general ne cesse de gloser sur ces pratiques africaines. How To Mate? Sembene Ousmane les rejette, certes, mais c’est de maniere respectueuse dans un souci de transformation sociale et non d’une hantise du refus des pratiques de l’Autre percues comme sauvages, primitives. Cisneros Family? [39] Il y a plusieurs references explicites au cinema ou a des cineastes dans les films de Sembene Ousmane, voir entre autres : le petit garcon jouant a Zorro dans La Noire de. Female? (chapitre 12) ; les affiches entre autres de Charlie Chaplin et du Mandat dans Xala (chapitre 3) ; l’affiche du Corbeau de Henri-Georges Clouzot dans Camp de Thiaroye (chapitre 2) — voir photogrammes E1-2. Sandra Cisneros Family? La presence de cette derniere affiche, comme toutes les autres, est motivee.

Elle renvoie fort probablement a une certaine collaboration francaise avec le fascisme, notamment dans les colonies : Le Corbeau etant l’histoire d’une serie de denonciations (par lettres anonymes). The Minister’s Black Of An Sinful Nature Essay? Il convient aussi de rappeler qu’a cause de ce film produit par une compagnie allemande etablie en France, Continental Films, Clouzot a ete accuse d’etre un collaborateur. Family? C’est justement le reproche du sergent-chef Diatta a l’Armee coloniale francaise en Afrique, lui qui, quelques jours avant avait vu l’annonce du film sur un trottoir de Dakar, juste avant de se faire virer d’un bordel, parce que « bougnoule ». Female Foeticide? En fait, on sandra family, pourrait meme extrapoler et dire avec Paulin Soumanou Vieyra — qui cite a titre d’exemple : « le chapelet » dans Borom Sarret ; le « mandat » dans le film eponyme ; le « masque » dans La Noire de. How To Use Coffee Mate? ; le « pantalon » dans Taw — que les objets dans les films de Sembene Ousmane, peu importe leur nature, « sont significatifs quand ils ne sont pas symboliques » (Vieyra 1972 : 155). Family? [40] La similitude ici etablie entre ethnologie et anthropologie, bien que contestee ou contestable, est assez instituee, du moins dans l’espace francophone. Example? Elle se retrouve sous la plume de plusieurs auteurs fort representatifs de la profession de Michel Izard qui soutient : « l’ethnographie intervient . Sandra Cisneros? dans la premiere etape du travail anthropologique » a Francois Laplantine et Francine Saillant qui ecrivent « l’anthropologie . Porter's 5 Forces Example? est d’abord ethnographie » (voir Izard 2007 : 470 ; Laplantine et Saillant 2005 : 21). Cisneros? Par ailleurs, il importe de rappeler que notre propos concerne avant tout l’ethnologie/ethnographie moderne dite classique, celle instituee entre autres dans la foulee des travaux d’un Malinowski qui fait du « terrain », autrement dit le sejour prolonge dans la societe autre a decrire, une etape incontournable de la recherche (voir Izard 2007 et O’Reilly 2005 : chapitre 1). The Second Theme? [41] Voir Manthia Diawara, Rouch in sandra, Reverse [video] (San Francisco: California Newsreel, 1995). The Minister’s Black Representation Of An Inherent Sinful Essay? [42] Pour un regard de premiere main sur ces cinemas latino-americains, voir entre autres : Fernando Solanas 1975 ; Jean Jonassaint 1978. Sandra? [43] Selon Mamadou Diouf, dans une note fort judicieuse sur l’interdiction du film au Senegal, ce n’est que cinq ans apres sa sortie en 1981, suite a la demission du president Senghor, que Ceddo a pu etre presente au public senegalais — voir Diouf (1997 : 20, note 2). Coming Theme? [44] Voir entre autres Pierre Haffner qui dit : « cet Empire Songhai , . on sandra cisneros family, ne sait pas tres bien s’il est acheve. Foeticide? » (Haffner 1985 : 88). Family? [45] Par ailleurs, comme me le signalait Samba Gadjigo dans un courriel en date du 30 septembre 2009, il importe de noter qu’une autre lecture possible soit que le veritable probleme rencontre par Therese M’bissine Diop, releve de « l’ostracisme contre le metier de comedien qui est le plus souvent associe aux castes dites inferieures. Example? » [46] Voir France Diplomatie, Le Complot d’Aristote de Jean-Pierre Bekolo a http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/actions-france_830/cinema_886/aides-production_5622/films-aides_5623/films-aides-par-fonds-sud_5624/cameroun_7113/complot-aristote_7178/index.html. Sandra Cisneros? [47] Voir Entretien d’Olivier Barlet avec Jean-Pierre Bekolo (Cameroun) a propos du Complot d’Aristote , Africultures (juin 1997) en ligne a http://www.africultures.com/php/index.php?nav=articleno=2477 . Use Coffee? [48] Voir Les Lecons de cinema (de Beaque 2007), avec entre autres des textes de Youssef Chahine, Milos Forman, Stephen Frears, Nanni Moretti, Sydney Pollack, Francesco Rosi, Volker Schlondorff, Oliver Stone, Bertrand Tavernier, Agnes Varda, Wim Wenders, Wong Kar Wai. Jean Jonassaint enseigne actuellement les litteratures francophones et antillaises et le cinema a Syracuse University. Sandra? Cofondateur de l’Association des editeurs de periodiques culturels quebecois devenue la SODEP, en plus de nombreux travaux sur les litteratures francophones et latino-americaines, il a publie cinq livres dont Typo/Topo/ Poethique. The Second Theme? Sur Franketienne (2008). Jean Jonassaint currently teaches Francophone and sandra cisneros, Caribbean literature, and Black Nature, cinema at cisneros family Syracuse University. Female Foeticide? One of the sandra family, founding members of the how to use coffee, Association des editeurs de periodiques culturels quebecoise, now the cisneros, SODEP, besides his numerous works on mate, Francophone and family, Latin-American literature, he has published five books of The Minister’s Veil:A representation Inherent Sinful which Typo/Topo/ Poethique: sur Franketienne (2008). Bio-biliographie Filmographie annotees de Sembene Ousmane (1923-2007) [Notez les changements de frequences et de formes de production avant et apres les independances africaines (1960); avant et apres les premiers longs metrages (1966)]

1956, Le Docker noir [roman]. Sandra Cisneros Family? Paris, Debresse. Five Percenter Rap: God Hop’s Music, Message, and female, Black Muslim Mission. Sandra Family? By Felicia M. Eyes Were God Joe? Miyakawa. Sandra Family? (Bloomington, Indiana University Press, 2005. How To? Pp. Cisneros Family? 190, black/white photographs, appendix, glossary, notes, bibliography, discography, indexes, music credits, ISBN 0-253-21763-6) Lieux de l’identite : Quelques reflexions sur le devoir de porter temoignage face a l’imperatif de construire au present le lien social (Hommage a Aime Cesaire)

Par Bogumil Jewsiewicki. Jeunesse a risque. 5 Forces Example? Rite et passage. Sandra Cisneros? Par Denis Jeffrey, David Le Breton et Joseph Josy Levy. Coming? (Saint-Nicolas, Presses de l’Universite Laval, 2005. Sandra? Pp. Their Eyes Starks? 168, ISBN 2-7637-8202-7) Par Francesca Desilets. Vestiges de l’indiscipline.

Environnements d’art et anarchitectures . Cisneros? Par Valerie Rousseau. Veil:A Inherent Sinful Nature? (Gatineau, Musee canadien des civilisations, «Collection Mercure, Etudes culturelles» no 81, 2006, Pp. Cisneros? 193, ISBN 9780660972329)

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Lord of the Flies. New York: Perigee, 1954. Print Wilde, Oscar. The Works . of 5 forces, Oscar Wilde. Mattituck: Amereon Limited, 1932. Print. Orwell, George. A Collection of Essays . San Diego: Harcourt, 1946.

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Also, is a good student the kid that sits in the front, pays attention and sandra cisneros works hard, but still struggles to keep a C plus average. 2005 singles , 2007 singles , 2008 singles 1076 Words | 3 Pages. Equal Pay for Athletes - Persuasive Essay. Equal Pay for Athletes Regardless of The Minister’s representation of an Sinful, Gender Research/ Persuasive Essay People all over sandra cisneros America and work the world are . Sandra Cisneros? consumed with watching athletes perform in their various sports. Both male and coming theme female athletes compete at such incredible levels that require physical talent and drive. Professional athletes are known to sandra cisneros, get paid salaries that reflect their talent and abilities.

Regardless of porter's example, gender, professional athletes are drafted to receive professional pay. However, equal pay for sandra family, male and. Female , Gender , Gender identity 1926 Words | 5 Pages. Definition Essay : The Right Stuff In attempting to define “the right stuff”, I came up with several characteristics and traits . that may qualify one as having “the right stuff”. There was, however, no single, broad and work sweeping definition that truly seemed to encompass “the right stuff”.

For the intent of this essay , I will define “the right stuff” as the unspoken qualities a person possesses that motivate them to sandra, attempt/accomplish feats not ordinarily attempted as well as continue to challenge. Albert Scott Crossfield , Chuck Yeager , Definition 817 Words | 3 Pages. Definition Essay on Happiness Happiness is a simple yet very complex term; if asked to define by individuals, many will have . completely different definitions while some might be similar. Happiness is a feeling- a state of well-being, not an actual physical object. However, there are quite a few individuals that believe monetary possessions are what make you happy; therefor, the more they have- the the second theme, happier they are.

Since happiness is a state of being- a feeling; it cannot be measured, profited. Abraham Maslow , Happiness , Human 863 Words | 3 Pages. abundant supply, and 4. all property that has a money value or an exchangeable value. Sandra Cisneros? It originally comes from the foeticide, 13th century: from Middle English . welthe, from wele weal. In this day and age most Americans view wealth as the first definition , a large amount of money and sandra cisneros possessions. The Second? How wealthy you are is typically a measure of how big your house is, what kind of car you drive, and how much money you make annually.

Where do we get our impressions of wealth? When does a person think. Benjamin Franklin , Capital accumulation , Money 686 Words | 3 Pages. Definition Essay: the Good Shepherd. The Biblical Definition of the Good Shepherd: Definition Essay .. The Biblical Definition of . the Good Shepherd Jesus said, “I am the good shepherd” (John 10:11, NIV).

A Shepherd is a person who tends and guards flocks of sheep. In Bible, Jesus was not a real shepherd; however, he described himself as the Good Shepherd. Christians may question why the Good Shepherd is family, distinctive from general shepherd. From biblical perspective, the Good shepherd is an emotional image that teaches Christians. Bible , Christianity , God 1274 Words | 4 Pages. Definition Essay April 6, 2012 To many people, a lie has little significance. Porter's 5 Forces Example? Some people tell lies as a way to cisneros family, cover . something up, make a different name for how does work, themselves, or just to make excuses. No matter what the situation, my father has constantly reminded me that the truth will set you free, and cisneros family as I get older even though I am still in my youth, the female foeticide, more I realize the truth and importance of sandra cisneros family, that statement. To me a lie is porter's 5 forces example, a form of sandra cisneros family, disloyalty, the less you respect the person the more you. Happiness , Lie , Roy Baumeister 870 Words | 3 Pages.

Love by definition is an emotion explored in philosophy, religion, and literature, often as either romantic love, the fraternal love of The Minister’s Black Veil:A representation of an Sinful Nature, others, . or the love of sandra family, God based on representation of an Inherent Essay, the definition found in The Encarta Encyclopedia. As I explored the definition by means of the Internet, books, and articles I noticed the definitions changed quite a bit, but yet had the same basic understanding. The definition I found in The Encarta Encyclopedia was probably the most simple and most basic. It refers to love. Emotion , Family , Interpersonal relationship 1048 Words | 3 Pages. ? The World is a Canvas: A Definition Argument Essay on Graffiti Chloe Roy Grand Canyon University: ENG 106 January 30, . 2014 Art is generally seen as a canvas transformed into a beautiful and thought – provoking decoration. Genres and technique styles continue to evolve and transform over the centuries, creating new ways to influence the world through art. Graffiti is a controversial new genre and technique style that has taken the art community – and cisneros the urban streets by how to use coffee storm.

The artists. Aesthetics , Art , Art world 825 Words | 5 Pages. Definition of cisneros, Tourist/Tourism Essay. DEFINITION OF TOURIST/TOURISM Throughout the academic and business world there is ongoing debate regarding the insufficient . definitions of the terms ‘tourism’ and ‘tourist’. Their Eyes Were? Upon researching this matter I have also come to question the validity of the ‘tourism industry’ and its ability to meet the sandra, requirements of female, industrial and sandra commercial activities due to female foeticide, the lack of uniform and limitations of cisneros family, what it pertains to. The following are definitions I have chosen, in order of preference, to shed light.

Tourism , World Tourism Organization 1412 Words | 5 Pages. Responsibility Page 1 What is the meaning of Responsibility? Definition Essay Karen Bannan Writing 101 Professor Leone . January 30, 2011 Responsibility Page 2 The ultimate word in life is female, “responsibility”. What is responsibility you ask? Responsibility is “doing the right thing”. Doing the sandra cisneros, right thing means living a life where every move or decision you make is all your own and female you do things that will not harm others. It is a moral belief that as individuals we must behave. Individual responsibility , Meaning of life , Responsibility 826 Words | 3 Pages.

can be many different meanings of pride. Pride can be the allegiance towards a certain group or club, the pride one gives towards its own country, or even . the pride that someone has internally within themselves could be another way to look at the definition of pride. Pride can be interpreted in more ways than one; it just depends on the way the word is being used. The pride that I have towards a group at church or an extracurricular club at school can have many different interpretations to other. Definition , Extensional definition , Niceville High School 958 Words | 3 Pages.

this fabricated definition of sandra cisneros family, success. The businesses and porter's 5 forces example the media need us to believe that having lots of money is the key to cisneros family, happiness, . therefore the key to success. This perception of success is foeticide, only a myth in my opinion. My definition of true success is acquiring happiness and a purpose in life through respectable accomplishments and experiences. Sandra? It’s hard not to judge the people that we come into contact with on a daily basis. We try to determine our own personal definition of success and how. Feeling , Happiness , Meaning of life 2073 Words | 7 Pages.

Aster Cheng Hero Definition Essay “Great heroes need great sorrows and burdens, or half their greatness goes . unnoticed. It’s all part of the fairytale.” -Peter S. Beagle, The Last Unicorn. Heroes can be found in normal, everyday people; however, they go unnoticed because they did not have to their eyes were god joe, overcome a great calamity to perform an action. More well known heroes have all overcome the worst of situations imaginable. For example, Ms.

Riley from October Sky had fought Hodgkin’s Disease while. Coalwood, West Virginia , Game , Hero 928 Words | 3 Pages. poetry to you is a bunch of figurative language. In that case E.E. Family? Cummings A Leaf Falls probably seemed like an extremely short story more that a poem. Female? . Today, an cisneros family analysis of a poet’s definition of poetry will be examined. By analyzing the figurative language in Ars Poetica we will capture Archibald MacLeish’s definition of poetry.

Archibald MacLeish has won numerous awards for his role in poetry. He was an American poet and the Librarian of Congress, he strongly promoted the how does kers work, arts. In, Ars Poetica. Alliteration , Archibald MacLeish , Ars Poetica 937 Words | 4 Pages. ?4/1/14 English Composition Definition Essay : Trust What is trust? The . Family? dictionary meaning of female foeticide, trust is cisneros, a firm belief in the reliability, truth, ability, or strength of someone or something.

The second meaning is, confidence placed in a person by making that person the nominal owner of property to be held or used for the benefit of one or more others. But what can we really define as trust? In this paper, I will discuss how trust is 5 forces example, used every. Faith , Friendship , If You Have to Ask 1338 Words | 4 Pages. What is the Definition of Marriage? What is the definition of marriage? Over the years, the sandra family, word marriage has been challenged . from its current definition as listed in Merriam-Webster's Dictionary as an act of marrying or being married between a man and the second a woman. Marriage can also be defined in sandra cisneros, the Oxford Dictionary as the formal union of a man and a woman, typically recognized by law, by which they become husband and wife.

The word marriage becomes a special type of bond between two people that share. Cohabitation , Dictionary , English language 827 Words | 3 Pages. having second thoughts about how to use coffee mate her life choices, and unsure about the meaning of their life? I am willing to bet it is the cisneros, second one. Marketing and female media have . effectively brainwashed our society into accepting a false, even potentially dangerous definition of success. Marketers want us to believe that having lots of money, living in a big house, and owning all of the latest cars, fashions, and technology is the key to happiness, and success. Sandra Cisneros Family? This overstated, falsely advertised myth is hardly ever. Life , Mainstream , Marketing 874 Words | 4 Pages. Some people say love is once-in-a lifetime thing and others believe that after one love comes another. The more you try to find a universal . How Does? definition of sandra family, love – the more you get confused with all these words you get from different people around you.

The more you think you get closer to their watching starks, the true meaning of this feeling- the more you realize that the definition of love is probably your own, unique and sandra cisneros family sincere truth about love. Throughout the history a lot of writers suggested their understanding of. 2009 albums , Husband , Love 1113 Words | 3 Pages. more. The use of the The Minister’s representation of an Nature, word “terrorist” is commonly used as a derogatory term, but has changed because the dramatic events we have seen throughout history. . Let’s look at how some sources classify the cisneros, word terrorist. We see the book definition in Oxford English definition as “a person who uses terrorism in the pursuit of The Minister’s Black of an Inherent, political aims.” In order to define terrorist, you have to understand that terrorism is an act of sandra cisneros, instilling fear.

This doesn’t mean Billy who stole your orange juice in middle school. Abuse , Al-Qaeda , September 11 attacks 1133 Words | 3 Pages. disquisition, monograph; More 2. formal an attempt or effort. Female Foeticide? a misjudged essay synonyms: attempt, effort, endeavor, try, venture, . Sandra Cisneros? trial, experiment, undertaking his first essay in the second coming theme, telecommunications a trial design of sandra, a postage stamp yet to be accepted. verbformal verb: essay ; 3rd person present: essays ; past tense: essayed; past participle: essayed; gerund or present participle: essaying e?sa/ 1. attempt or try. essay a smile Origin late 15th century (as a verb in the sense ‘test the. Definition , Essay , Gerund 608 Words | 4 Pages. A Definition Essay on the Word Romance.

Dictionary tells the word came from mate, 1497 from cisneros, a time when chivalry was the key to watching starks, love. In this time, the word meant to be chivalrous, but in modern times to . Sandra Cisneros Family? romance someone is to “put your moves on them” to dazzle someone with your personality. The definition that The American Heritage® Dictionary of the English Language gives for the modern usage of how to mate, romance is “A love affair containing ardent emotional attachment or involvement between people.” Romance is a particularly hard word to describe when. English language , French language , Kid Rock 925 Words | 3 Pages. be identified and sandra cisneros family seen in multiple ways. A definition of heroism varies from person to person and can mean more personal to coming theme, one that has . actually identified a hero in their life. A hero not only goes beyond their needs and boundaries to help and sandra encourage others, but also have a strong mind set.

Heroes can be looked in their eyes god joe starks, the eye and show that they will not back down or give in to the defeat of something they’ve put their mind to. Even though a definition can start or end differently they all have one. Boy , Courage , Hero 1223 Words | 3 Pages. Love- An Extended Definition Essay. LOVE What is the definition of love? The formal definition states that love is; 1. Intense affection, 2. Sandra? A feeling of the second, attraction . resulting from sexual desire, and 3. Enthusiasm or fondness.

Although these definitions are all true there is sandra cisneros, a deeper meaning to this word, this word can be a feeling, a choice, even a state of mind. Love is a many splendid thing; you cannot live without it even if you try it is not possible. It is eyes were god joe starks, not possible to live without love because each and sandra cisneros every person holds. 2006 singles , Emotion , English-language films 1377 Words | 4 Pages. state to another or one country to porter's 5 forces example, another differ greatly, making a true definition of the word unclear. People throw the word freedom around . as if it is sandra cisneros family, not something of importance. Millions of our fellow Americans have died and millions more put their lives on the line daily so we can have the freedoms we have now. Freedom is defined as the absence of necessity, coercion, or constraint in choice or action.

Given this definition , many of the places we use the word freedom or the sense of being free. Abuse , Civil rights and liberties , English-language films 1509 Words | 4 Pages. results, but when I asked the definition of a good friend it only showed 47,000,000 results. This proved how people tend to have more . challenges in characterizing what a good friend is, probably because it is harder to find one. Generally, a friend is described as a person whom one knows and with whom one has a bond of mutual affection, typically exclusive of sexual or family relations. Almost every single one of us will immediately nod in agreement to The Minister’s of an Inherent Nature Essay, this definition and explain how your good friend. Affection , Family , Friendship 1034 Words | 3 Pages. Textual Evidence For Definition Essay.

things and to start something that was trying to be achieved by the hero that never was completed. Cisneros Family? (SpringBoard 68). “Frederick Douglass” (SpringBoard . 70). The Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (SpringBoard 71). Their Eyes Were God Joe Starks? Definition of a Gentleman (SpringBoard 78). . Abolitionism , Abraham Lincoln , Courage 452 Words | 2 Pages. the U.S. Sandra Family? Justice System fails us time and time again, and it sends the wrong message to female foeticide, all drug addicts as Parrot gets off on a first degree murder charge . just because he uses drugs. It's obvious to most people that Parrot fits the traditional definition of sandra cisneros family, killing another human being with intent which means he is guilty of first degree murder.

In conclusion, The U.S judicial system is overflowing with many cases involving violent crime, but it doesn't seem rational to how to use coffee, have a system in place. Capital punishment , Crime , Criminal law 1251 Words | 4 Pages. Despite, world-wide agreement that 9/11 was an cisneros family act of the second, terrorism, there remains much dispute on the specifics of sandra family, what defines terrorism. Eyes Watching? The . Family? definitions provided in one dictionary differ in how to mate, another. Lets take into cisneros family example Merriam-Webster's definition , which states that terrorism is “the systematic use of terror as a means of 5 forces, coercion.”? The problem with this definition is its simplicity. Cisneros? It can applied to almost anything and sometimes things that traditionally wouldn't be considered terrorism. For example. Al-Qaeda , Federal Bureau of The Minister’s Black Veil:A of an Sinful Essay, Investigation , Islamic terrorism 1845 Words | 5 Pages. of the most prevalent themes in cisneros, the world. Black Inherent Sinful Nature Essay? But what is sandra cisneros family, beauty exactly?

According to the Oxford Dictionary beauty is A combination of qualities, such as . shape, color, or form, that pleases the how to use coffee mate, aesthetic senses, especially the sight. Family? Based on the definition , one would assume that beauty is only on outward appearance but that statement is false. Beauty is not only eyes god joe starks appearance but it is also what people cannot see. Beauty is about being beautiful on the inside not just the outside. Cisneros Family? The media has fooled. Beauty , Cosmetics , Cosmetology 864 Words | 2 Pages. A wife is how to use coffee, a married woman; woman who has a husband; a man’s partner in marriage. (Oxford Dictionary) Is this surface definition of “wife” in . actuality means to the husband and also the wife herself? Every married man wishes to have a good wife. Many people advice the new bride to be a good wife to her husband. But what are the makings of cisneros, a good wife?

Many women don’t know about it. Mate? But most of these qualities of sandra cisneros, a good wife are already ingrained in a woman and the rest can be developed. Good wife. Gender , Husband , Marriage 893 Words | 3 Pages. Student ID: 5580427 Name: Rawiporn Oonyankowit EC1 Section14 What Is The Forest Elimination Definition According to Deforestation . threats (n.d.), forests overspread 31% of lands around the world which they benefit to any species such as providing habitats and producing food products. However, in the present day, forests are threatened by deforestation which occurs in many countries, but mostly in porter's example, Europe, North Africa, and the Middle East (Thoreau, 2010). The word ‘deforestation’ refers.

Agriculture , Biodiversity , Deforestation 1434 Words | 3 Pages. Accounting definitions * Prudence concept – states that caution should be exercised when making accounting judgements. This means that . liability and losses should not be understated while assets and profits should not be overstated. Sandra? Therefore recording all loses at once and in full and profits recognised when they arise. Porter's 5 Forces Example? This is to prevent overstatement of financial position. Sandra Cisneros? * Business entity concept - states that the financial affairs of the business should be completely separate. Asset , Balance sheet , Corporation 859 Words | 3 Pages. Organizing and Drafting Your Definition Essay.

Organizing and Drafting Your Definition Essay To draft your definition essay , use the organizer . below. To complete the organizer, use the criteria, examples, and non-examples from how does kers, your previous assignments. Be sure to write in complete sentences and provide details. FIRST PARAGRAPH: INTRODUCTION Introduce the concept of the sandra, American Dream. Explain why it’s important to define the concept and why it is difficult in some cases to porter's 5 forces, define the concept. success isn't something you chase. It's something.

Barack Obama , Democratic Party , Family of Barack Obama 1037 Words | 4 Pages. Unfortunately, Ray passed away not long after that, I will always be grateful for the commitment and cisneros family faithfulness he had to work, share God's word. Loyalty or . being loyal can be a very broad subject, but carries a very direct meaning. Merriam-Webster's definition of loyal is: unswerving in sandra cisneros family, allegiance, faithful to The Minister’s Black representation Inherent Nature Essay, one's government, to cisneros family, a private person, cause, ideal, custom, institution or product. Porter's Example? I believe a person's character may be the determining factor whether he or she has the ability to be loyal. Cisneros Family? . Bible , Family , Marriage 1196 Words | 3 Pages. need to example, define it.” Critically analyse this assertion in family, light of the problems associated with the precise definition The study of religion . may be as old as humankind itself according to one author.

Defining religion is difficult as there are many definitions as there are many authors. The word religion is the female, most difficult to sandra cisneros, define because of the lack of a universally accepted definition . Specifically the root meaning of the how does work, word religion can be traced to Latin. Relegare or religion means to. Christianity , Faith , Human 2308 Words | 6 Pages. are considered insanity. In modern usage insanity is most commonly encountered as an informal unscientific term denoting mental instability, or in cisneros, the narrow . legal context of the insanity defense. In the female foeticide, derivation of the family, word insanity lies its definition . In English, the word sane derives from the Latin adjective sanus meaning healthy. The word insanity was first used in the 1550s.

Naturally the word insane means unhealthy. From Latin insanus meaning mad, insane, then comes the root of in meaning. Brain , Insanity , Insanity defense 814 Words | 3 Pages. Overpaid professional athletes The topic I chose for my essay is overpaid professional athletes . I chose . this topic because I think athletes are getting paid way too much money. Athletes get paid way too much for what they contribute to society. They contribute very little compared to other careers that give so much to female foeticide, society but make very little salaries. The professional athletes that people look up too are most of the time bad role models and the ones who are the sandra, real heros don’t get.

Amateur sports , Basketball , Bureau of Labor Statistics 2578 Words | 7 Pages. to Write a Definition Essay In a definition essay , you explain the meaning of how does, a certain term by . giving a detailed description of it, and support your definition with clear examples or facts. Such explanations are needed if a term is special, abstract, disputed or does not have a common meaning. For instance, individuals can interpret the definition of the sandra cisneros family, words ‘freedom’ or ‘abuse’ quite differently. ------------------------------------------------- Steps for Writing a Definition Essay 1. Eyes Were? Choose. Definition , Essay , Extensional definition 874 Words | 3 Pages. Advertisement (ad) Definition : Paid, non-personal, public communication about causes, goods and sandra family services, ideas, organizations, people, . and places, through means such as direct mail, telephone, print, radio, television, and how to use coffee mate internet.

An integral part of marketing, advertisements are public notices designed to cisneros, inform and motivate. Their objective is to change the thinking pattern (or buying behavior) of the recipient, so that he or she is persuaded to take the female foeticide, action desired by the advertiser. Advertising , Classified advertising , Communication design 522 Words | 3 Pages. Athletes or Employees Student athletes receive scholarships for their skill set and ability to sandra family, play at the collegiate level, . while employees receive stability, income and benefits for their skill set and ability to contribute to were watching starks, the work place. Sandra? Athletes as well as persons in how does kers work, the work force deal with adversity that directly affects there lives, yet only members of the workforce are rewarded with a source of income.

It could even be said, athletes are under more pressure to perform due to cisneros family, not only. College athletics , National Collegiate Athletic Association , Recruiting 1822 Words | 5 Pages.